人们知道，回族并不是能歌善舞的民族，蕴藏在回族民间的舞蹈资源也很少。各地致力于回族舞蹈艺术的先驱者们冲破艰难险阻，努力开拓，创作了一些反映回族生活的舞蹈。

    1957年全国民族民间舞蹈会演出现了轰动一时、流行全国的回族舞蹈《花儿与少年》，从这时起，回族舞蹈在建国后第一次登上了艺术的殿堂，步入了民族舞蹈艺术的行列，开始了自己历史性的记载。1958年，宁夏回族自治区成立，推出了一批反映回族风情的舞蹈《宴席曲》、《口弦》等，《宴席曲》还作为回族舞蹈的代表，收入汇集各民族舞蹈精华的艺术影片《丹凤朝阳》之中。1964年全国少数民族群众文艺会演，宁夏回族舞蹈《黄河船夫号子》、《送粮路上》（吆骡子）、《枸杞红了》以其淳厚的乡土气息、独特的艺术魅力，为回族舞蹈写下了新的篇章，《黄河船夫号子》还被汇集于电影艺术片《彩蝶纷飞》之中。
1980年回族舞剧《郑和下西洋》的创作，揭开了回族舞蹈新的一页，以回族花儿歌舞剧《曼苏尔》为标志的回族舞蹈开始迈进了新的发展时期，涌现了回族舞剧《牡丹泉》、舞蹈《金凤凰飞出了山窝窝》、《口弦之歌》、《吆骡子的哥哥回来了》、《耍羊》、《熟羊皮的尕妹子》、《甜甜的盖碗茶》、《油果飘香》、《汤瓶舞》、《山娃子》、《宰牲》等，回族舞蹈出现了前所未有的振兴。

    20世纪90年代是回族舞蹈艺术的发展期，一大批新舞蹈作品涌现出来：《穆斯林礼赞》为回族舞蹈创作带来了清新的风；《山丹丹》、《羊响板》、《扮羊皮》、《赶山乐》、《喊叫水》、《黄河的眼睛亮了》、《沙枣子开花枸杞红》等，从以往优秀的回族舞蹈中汲取营养，用现代审美意识重新编排，使传统舞蹈生发出新的活力。特别是庆祝宁夏回族自治区成立40周年期间，又有一批较高艺术品位和审美价值的佳作问世，例如男子群舞《走出金银滩》、女子群舞《黄河柳》、《碰手镯》、《心泉》、《金盖头飘起来》、《喜庆的日子》、《果园飘香》、《盖碗情思》、群舞《夯》、《脚步》、《塞上欢歌》、《响动的情愫》、双人舞《花儿情》、女子独舞《剪花花》等。
树立回族舞蹈的现代意识

    从总体上看，今后回族舞蹈创作的关键是确立多元化的发展路向，努力提高艺术质量，吸引各阶层观众更多的审美关注，发挥更大的审美作用。提高艺术质量的关键是突破传统文化观念，树立回族舞蹈的现代意识，明确认识回族舞蹈与回族当代生活、历史生活的审美关系，正确解决对传统民族文化的批判继承和对外来文化的借鉴吸收，使艺术观念不断更新，艺术手法不断创新，让回族舞蹈在多样化的艺术创造中绽放奇光异彩。

    半个世纪以来，回族舞蹈艺术取得了很大的成就，仅宁夏在1958年回族自治区成立后，就创作了200多个回族舞蹈，显示了回族舞蹈的开拓发展，并迈动了走向世界的步伐。但也必须看到许多不足：首先是思想上存在着封闭性、狭隘性和排他性，造成艺术创作思维僵化、艺术形式单调、艺术手法单一；其次是对舞蹈创作的主客体关系理解片面，忽视主体精神在创作中的重要作用，面对客观的现实生活，又往往陷入机械反映的泥潭，编导的个人独创精神得不到发挥，个性化的创作风格难以形成；再次是忽视舞蹈的艺术规律，用外部规律（上层建筑、经济基础、社会生活等）代替内部规律（舞蹈自身的艺术规律），把政治观念、哲学观念和艺术观念混为一谈或用政治代替艺术等。

    “现代意识在舞蹈创作中不是空洞、时髦的字眼，它是社会发展最新阶段中所体现出来人的最高自觉。这种现代意识应是舞蹈家站在历史阶梯的最高层次上观察当今的社会，对社会历史发展、政治经济模式、各种人之间的关系、民族精神道德、伦理等等所获得的最新认识和最新观念。”［1］(12)回族舞蹈的现代意识首先来自我国的现代社会意识，即人们对建设有中国特色社会主义现代化社会的一种认识、一种愿望和一种为之奋斗的进取精神。同时也要接受西方现代舞蹈意识的影响，在舞蹈观念上发生新的变化，对传统的舞蹈意识重新审视，有所扬弃，有所发展。

     21世纪西方现代舞蹈及文化思潮对我国回族舞蹈现代意识的形成将起一定的助推作用。西方现代舞蹈意识首先是一种开放意识，它扩展了我们的艺术视野，活跃了我们的思想，使我们从过去线性思维和单一模式中解放出来。西方现代舞蹈意识主要特点是：形式和表现手法的自由性，舞蹈形象的主观意念性和舞蹈主题的朦胧性与理念性。具体说就是强调舞蹈创作的主体精神和舞蹈编导的主观作用，在舞蹈创作手法上强调抒发心灵感受，喜欢从人的内部感觉去看世界，手法比较自由，打破传统的程式规范和时空关系，舞蹈构思追求从感性走向象征性的哲理思考，舞蹈动作寻求人体运动的自然法则等等。这种现代舞蹈意识对回族舞蹈创作有一定的借鉴意义，应该合理地吸收这种创作方法，在实践中细心探索，不断创新，从而推动回族舞蹈的创作。