位于中南半岛中部。面积513115平方公里。人口5616万(1989)。穆斯林占全国总人口的3．9％，主要为马来族，聚居在泰国南部马来半岛腰部地带。此外，暹罗湾沿海地区，中部北部城镇也有不少穆斯林定居。泰语为国语。首都曼谷。

    伊斯兰教于10世纪初由阿拉伯和印度穆斯林商人传入马来半岛，马来人首先接受了伊斯兰教，经过近千年的发展，伊斯兰教逐渐由沿海及半岛深入内陆城镇。泰国现共有40多个府有穆斯林定居。泰国穆斯林大多属于逊尼派，极少数为什叶派。全国有清真寺约3千多座，最大的清真寺为北大年的中心清真寺和曼谷的清真大寺。首都曼谷148座。较大的清真寺还设有经学院、阿语学校、讲习所等。

     全泰国有几十个府都有穆斯林﹐例如南方除了以上三府﹐还有洛坤府﹑宋卡府﹑普吉府﹑甲米府﹑攀牙府﹑拉廊府﹑沙敦府﹐每个地方都有相当数量的穆斯林﹐形成当地的穆斯林社会。 首都曼谷周围以及中部的大城府﹐还有北方的清迈和清莱府﹔东北部的坤敬府﹑拉加信府﹑色军府和莫肯府﹐都有显著特征的穆斯林社会。
 
　　最南方三府那里的穆斯林最单纯﹐多为马来族﹐说当地的马来方言﹐重视伊斯兰教育和文化传统﹐他们为此奋斗的精神也比别处表现突出。 其它地区的穆斯林﹐种族和历史渊源有所不同﹐多数经商﹐社会关系融洽﹐平平稳稳过日子﹐很少有头条新闻出现。 全国有五百万穆斯林﹐占泰国总人口8%﹐南方最集中的区域有44%的穆斯林﹐其余的人分布在全国各府﹐各地文化﹑风俗和语言都不相同﹐但是都以伊斯兰信仰为共同基础﹐到处都建造类似的清真寺﹐所以统称为泰国穆斯林。 例如在1945年颁布的《伊斯兰优惠政策法案》中﹐“泰国伊斯兰”的用词﹐南方穆斯林拒绝接受﹐他们愿自称“马来穆斯林”﹐而其它地区的穆斯林﹐引以为荣﹐喜欢把“泰国”国籍与“伊斯兰”信仰结合在一起﹐成为自己的特征。
 
　　泰国中部穆斯林历史最悠久﹐是早期阿拉伯商人的后裔﹐曾在公元十三和十四世纪﹐大量的阿拉伯人涌入当时的曼谷地区经商和贸易。 公元十五世纪﹐波斯人和印度穆斯林在泰国中部大城府经商和定居﹐但在十九世纪中叶以后﹐由于社会动乱等原因﹐有大批中国人﹑孟加拉人和印度人﹐移民如潮﹐进入北方地区﹐形成了保持至今的穆斯林传统社会。 在近代历史之前﹐泰国的阿瑜陀耶王朝数百年间曾经开拓疆土﹐纳入了当时归信伊斯兰的边疆少数民族﹐如来源于印度的帕坦人和来自越南的占族﹐以及后来加入他们的波斯人﹑华人﹑马来人﹑印尼人和孟加拉人。 他们融入了泰国社会﹐互相通婚﹐所以无法查清确切的祖先﹐这些民族都是今天只会说泰语的穆斯林﹐多数居住在曼谷和大城府。
 
　　南方三府的马来族穆斯林有他们的历史特殊性﹐那里原本是一个独立的伊斯兰王国﹐沦为英国殖民地﹐在十九世纪时英国与泰王政府秘密谈判中成为交易的筹码﹐划归为泰国领土。 南方穆斯林自视是马来人﹐与马来西亚北方民族有血缘关系﹐信仰伊斯兰﹐说马来语﹐保持马来文化。 细分穆斯林社会﹐可以看到各地区别﹐绝大多数是逊尼派﹐有少数波斯人后裔的什叶伊斯兰﹐属于易司玛仪教派﹐在1979年伊朗的伊斯兰革命后﹐什叶穆斯林人数有所增多。 在逊尼穆斯林中﹐分别遵循两位法学家的学派﹐印度人后裔多数是沙菲仪学派﹐华人穆斯林多数是哈乃菲派﹐各自按照自己的传统传承教派﹐培训弟子和清真寺伊玛目。 在逊尼穆斯林之中﹐有传统的苏菲主义﹐也有现代派的瓦哈比学派。 泰国是佛教国家﹐民族性格温顺﹑善良﹑宽容﹐所以泰国的主流民族性也影响到那里的穆斯林﹐虽有教派之分﹐但彼此没有争论﹐更没有冲突﹐互相尊重﹐相依为命。 从宏观上看﹐生活在泰国佛教文化中的穆斯林﹐也都十分温和﹐凡是有礼佛供奉的宗教礼仪﹐穆斯林一律退避三舍﹐因为伊斯兰严禁礼拜偶像。 但是﹐穆斯林对泰族的佛教节日和礼仪从不抗拒﹐表示对泰国佛教文化和信仰尊重﹐从无干扰的行动。
 
　　只有南方的穆斯林对佛教礼仪表现抵触情绪﹐抗拒公立学校中的佛教教育。 穆斯林聚居的乡镇都有在教育部登记注册的合法“私立伊斯兰学校”﹐几乎吸收所有的穆斯林男女学童﹐课程包括伊斯兰和马来方言“加维语”。 南方北部的穆斯林﹐虽然历史上也是马来民族﹐但没有最南端人有如此强烈的宗族和种族情绪﹐他们接受泰国文化﹐说泰语﹐只以伊斯兰为信仰区别于泰国佛教徒。 南端以外的穆斯林﹐接受泰国普及教育﹐但保留社区伊斯兰学校﹐在普通学校中﹐从小学到大学﹐混同一般泰国人﹐只在伊斯兰学校和清真寺中保持穆斯林信仰特征﹐其中华人和印度后裔的穆斯林﹐受教育水平最高﹐有许多著名的穆斯林医生﹑工程师和社会学家。 例如在泰国北方的清迈﹐穆斯林的社会地位受人瞩目﹐受到当地民众尊重﹐因为教育水平高﹐专业技术人员多﹐对社会影响大。
 
　　在南方的穆斯林﹐因为不重视泰语教育﹐高中毕业考大学处于劣势﹐升大学难如同登天﹐因此他们选择到国外留学﹐如中东伊斯兰国家﹑东南亚穆斯林国家如马来西亚﹑印度尼西亚何文莱。 留学归国的毕业生﹐给南方地区的文化和教育更加增加了国际伊斯兰特色﹐与泰国本土文化向去更远﹐形成泰国境内异域文化邦。

    全国有穆斯林的各级学校200余所，最高学府是曼谷的泰国穆斯林学院。对穆斯林青少年进行宗教基础知识及道德传统的教育，教习阿拉伯语《古兰经》、圣训、教法等课程，培养专业宗教人员。

    泰国的伊斯兰组织有24个，1954年成立的“泰国穆斯林全国委员会”为全国最高组织，下设各府委员会。指导全国的伊斯兰教工作。还有“改革维新协会”、“圣道辅士会”、“善功之家清真寺联会”、“曼谷伊斯兰中心”等。这些组织十分重视伊斯兰宣传和教育工作，应他们的要求，伊斯兰世界联盟、沙特阿拉伯宗教部及科研教法宣教指导总部派宜教员，赴泰国各地进行宣传教育工作，并教授阿拉伯语。泰国穆斯林少年儿童的宗教教育工作，在穆斯林比较聚居的府县，学生上午学习阿语及各种宗教课程，下午学习泰国教育部规定的课程，散居地区的学生，每天放学后，在清真寺附设的学校学习宗教功课2小时，星期六、星期天上午各学习2小时。暑假期间，各大清真寺开办各种类型的食宿免费学习班。穆斯林的宗教生活和宗教教育受到泰国宪法的保护。

　泰国政府对待穆斯林﹐根据局势发展和穆斯林民众的要求﹐不断调整政策﹐保证穆斯林民族充份信仰自由﹐例如许可建造清真寺﹐穆斯林妇女在工作单位戴盖头合法﹐政府协助办理去麦加朝觐﹐承认穆斯林两大宗教节日﹐穆斯林聚居区内供应清真寺食品。 全国有泰国伊斯兰协会﹐地方有省级穆斯林事务管理局﹐国会中有穆斯林议员代表﹐全国有二十六家伊斯兰银行分行。 曼谷地区的穆斯林﹐在2006年成立了以穆斯林为主体的泰国和平党(Sasntuphrap Thai)﹐积极参与社会和政治运动﹐维护穆斯林权益。 穆斯林社会团体和组织在2006至2007年之交热烈参与庆祝国王普密蓬'阿比德八十大寿活动。 许多穆斯林的聚居区﹐实行民事诉讼伊斯兰法制﹐泰国法庭许可当地穆斯林社区民事法律自治﹐由当地民众拥戴的长老根据伊斯兰法制裁决。 泰国各地的穆斯林﹐都与泰国政府有某种摩擦和纠纷﹐但绝大多数都是种族纠纷或政治问题﹐例如穆斯林在许多地方受歧视﹐但没有发生过宗教冲突。 新任总理素拉育﹐对待国内穆斯林问题采取一系列表示友好的举措﹐例如对前政府粗暴行为向南方穆斯林道歉﹐积极开展与穆斯林对话﹐消除前嫌和分歧。 泰国政府中曾经有过极端主义的官僚和军事独裁﹐对泰国南端三府的穆斯林实行残酷镇压﹐强迫他们接受佛教教育﹐企图改造穆斯林﹐极端路线一败涂地﹐激起更为强烈的对抗和流血。 所以﹐南端地区的穆斯林对曼谷政府的紧张关系是冰冻三尺﹐由来以久﹐需要许多年的耐心建立新的互信关系。
 
　　从最北方的清莱府到最南方的北大年﹐泰国穆斯林分布很广泛﹐但呈现出一条多种颜色的光谱﹐各地的穆斯林社会由于种族来源﹑历史背景和社会关系的不一样﹐在泰国这个佛教社会适应表现不同。 南端三府是一个历史遗留的特殊地区﹐但不能代表全国五百万穆斯林﹐从本质上说﹐穆斯林与泰国社会不存在宗教性质的对抗﹐因为伊斯兰和佛教都有宽容和仁慈的内在机制﹐信仰彼此尊重。 纠纷的要害是政治和社会问题﹐穆斯林要求享有平等的公民待遇和政治经济及文化权利。 现代的政府正在朝这个方向努力﹐素拉育总理任职几个月来﹐积极开展对话和改善关系﹐赢得了穆斯林领袖的信任和支持。