(三) 择偶的标准

    伊斯兰教强调了婚姻的重要性，并规定了婚姻的条件，那么在这些条件允许的范围内又如何选择自 己的配偶呢 ? 择偶的标准是什么呢 ? 古往今来，各个民族，各种文化的择偶标准不外乎这样几个方面 :

     门第 (即社会地位) 、容貌 、素质 、修养 、经济状况 、健康状况 、受教育程度等等。“门当户对”“、郎才女貌”、“生儿育女”等说法，都是这些标准的反映。在伊斯兰教看来，穆斯林在选择配偶时，应该考虑对方的容 貌 、地位 、经济状况 、健康状况 、受教育程度，等等。在这些方面尽量做到与自己般配； 但是，更应该注重 对方身上更持久的东西，比如虔诚与品质 、修养与道德，等等。圣训强调 ：“你们应当娶有宗教操守的妇 女，否则，你将两世贫穷。”又说 ：“为图谋荣誉娶妻者，真主只给他增加贫穷； 为希冀门第显赫娶妻者，真主只给他增加卑贱；为维护道德，防止淫乱娶妻者，真主祝福他俩永远幸福。”因为人的容貌也会发生变化，也会因年老而色衰；人的地位，也非一成不变， “三十年河东，三十年河西”，世事沧桑，荣辱不定；经济状况也是如此，因天灾或人祸，一夜之间，倾家荡产，也未可知；惟有人的信仰 、品质会伴随人的一生，无 论在顺境，还是在逆境，都将成为终身的财富，受用不尽。因此，穆斯林被告知，在任何情况下，都不要以 信仰和后世为代价，而换取一时的赏心悦目，换取一时的物质享受。常见社会上有些人或为对方姿色所 吸引，或为对方财产所迷惑，或为对方政治地位所欺弄，而匆忙建立家庭，结果，随着时间的推移，随着姿 色 、财产 、地位的变化，感情也随之破裂，婚姻宣告解体。

    (四) 择偶的自主权

    在一个传统社会中，择偶的权利往往不在当事者本人手里，而在于他或她的父母或“监护人手里”。 “父母之命，媒妁之言”能定终身，必须“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，没有选择的余地。而伊斯兰文化充分尊重择偶的自主权，即婚姻当事人在不受任何外来干涉的情况下，根据伊斯兰的有关法律和道德，自由 、自主 地选择婚姻对象。圣训指出 ：“监护人强迫成年的处女与人结婚，是非法举动；凡是成年而理智健全的女子，无论是否处女，任何人，不经她的同意，不能依法为其订婚，即便是父母或元首，也不能干涉其自由。” 穆罕默德时代，有一位女子来见他，说她父亲专横霸道，硬要把她许配给她的一个表哥，而她却不喜欢她 这个表哥。穆罕默德招来她的父亲，讲明道理，并立刻解除了这项婚姻。可见，婚姻自主权是毋庸置疑的。

    (五) 婚姻的缔结

    根据伊斯兰法，婚姻的缔结要经过以下程序 :一是男女双方相互见面，相互满意。这是因为，双方见 面，相互满意以后，就不至于婚后再反悔，或者陷入苦恼之中。穆罕默德时代，有一位男子来告诉他，说他将要同一位辅士的女儿结婚。穆罕默德问他 ：“有没有见过那个姑娘 ?”他说 ：“没有。”穆罕默德说 ：“那么，你应该去观察她一下 ! 因为辅士们的眼睛里可能会患有什么疾病。”这就告诉穆斯林，在结婚之前，双方应充分了解对方，切忌草率结婚，以免事后反悔。另一段“圣训”也记载了类似的一件事情 : 有一个叫舒尔布的男子曾向一个妇女求婚，穆罕默德问他 ：“你见过对方吗 ?”他回答 ：“没有见过。”穆罕默德说道 ：“你应该去观察一下，因为双方见见面，能促进彼此之间的感情。”于是他带着穆罕默德的旨意来见她的父母，可是两位老人对青年男女互相见面似乎很不高兴，而身居闺房里的姑娘听到外面的谈话后，却说道：“既然这是真主的使者的旨意，那么你就进来看看吧 !”于是他见了她，经相互了解，终成眷属。可见，伊斯兰教允许有结婚诚意的男女双方相互见面，相互了解的。但这也不是漫无边际，毫无约束的，这 一切都必须在伊斯兰法律和道德允许的范围内进行。二是必须有两个以上证人作证。当男女双方经相 互了解，准备正式结婚时，必须有两个证人作证，并当众宣布双方的婚事，以便得到社会的承认 ( 当然同时也需要到当地有关执法机关登记办理必要手续)。《古兰经》指出 ：“你们在男子中邀请两人作证，如果没有两个男人，那么，从你们所认可的证人中请一男二女来作证。”[ 7 ] 穆罕默德说 ：“没有作证就没有婚姻。”三是男方必须给女方一定的聘礼 (买合日)。《古兰经》指出 ：“你们应当把妇女的聘仪，当作一份赠品，交给她们。如果她们心甘情愿地把一部分聘仪让给你们，那么你们可以乐意地加以接受和享用。”[ 8 ]

     可见，聘礼是一份赠品，而非彩礼，其多寡取决于男方经济能力和女方情谊。穆罕默德曾说 ：“一枚铁戒指或一把干枣，都不算少。”阿里娶穆罕默德之女法蒂玛时，他身无分文，仅以一副铠甲作聘礼。还有一个人，一贫如洗，一无所有，连一条多余的裤子都没有，于是穆罕默德让他给他的未婚妻教了几段经文， 作为聘礼。可见，聘礼不能太多，不能超出男方的经济承受能力，但也不能不给，只要适度适当，量力而 行即可。四是请穆斯林中的德高望重者念证婚词。这一点虽不是缔结婚姻的必备要素，但穆斯林为了 表示庄重和严肃，通常请阿訇到婚礼上庄严地念诵“证婚词”，教导男女双方为人处世之道，指出丈夫与 妻子的权利与义务，讲明教育孩子的方式方法，等等。

     经过上述程序，一桩婚姻即告成立，一个家庭也从此产生了。至于婚礼上的一些细节，婚礼的场面，等等，各国各地区千差万别，阿拉伯人不同于土耳其人，伊朗人不同于印度尼西亚人，美国人 (穆斯林) 不 同于日本人 (穆斯林)，各自都有各自的风格和特色，很难一概而论，也没有必要一一描述。因为这些不是婚姻文化的本质特征。

    在这里值得指出的是，伊斯兰教要求穆斯林在缔结婚姻时，尚须注意两点 : 一是不可向在守制期间 的妇女 (即丈夫死后或离婚后必须等待三个月才能另嫁别人的妇女) 求婚。因为在这期间，她与其丈夫 的婚姻关系没有完全解除，再者，尚需观察她是否身怀有孕。二是不准向已订婚的女子求婚，否则被视为巧取豪夺，侵犯人权，穆罕默德说：“甲男子不要向被乙男子求婚者求婚，直到前者弃权或取得同意。”

    这一规定是维护穆斯林之间的兄弟关系，而不致因追逐同一对象而发生冲突和伤害。

    (六) 夫妻双方的权利与义务

    伊斯兰教要求夫妻之间互敬 、互爱 、互助，和睦相处，共享幸福。《古兰经》指出 ：“有信仰的男人与女人，彼此都是朋友。”[ 9 ] 关于夫妻关系，一处经文中有更生动 、更形象的比喻说 ：“他们是你们的衣服，你们是她们的衣服。”[ 10 ] 就是说彼此应该互相体贴，互相温暖，互相慰藉。还有一处经文强调夫妻应该“互相 爱悦，互相怜恤”[ 11 ] 。

    1 . 妻子的权利，丈夫的义务。

妻子拥有从丈夫那儿获得衣 、食 、住 、行 、用等物质生活资料的权利，做 丈夫的必须根据自己的条件，尽最大努力来满足妻子在这方面的需求。但要适度，既不可挥霍无度，也 不可吝啬小气。妻子从丈夫手中得到的聘礼，她可自由支配，丈夫不能索回。在精神与情感方面，丈夫必须体贴 、关心 、爱护妻子，不得无故怀疑猜忌妻子，也不得伤害 、虐待妻子。《古兰经》要求丈夫善待妻子[ 12 ] 。穆罕默德也说 ：“你们中最好的人是善待妻子的人。”穆罕默德向来不赞成动手打妻子的行为，他说 ：“你们中有人为什么要像奴隶主打奴隶那样打他的妻子 ?”据穆罕默德的妻子阿依舍说 ：“圣人从来没有打过他的任何一位妻室和仆人，也从来没有亲手打过任何物品，除非是为主道战斗，或在真主的禁物 遭到亵渎时，他是要为真主而给予报复的。”穆罕默德是体贴妻子的榜样。当有人问他丈夫对妻子的义务时，他说道 ：“当你吃饭的时候，让她与你同吃；当你有衣可穿时，也让她有衣可穿。不得打她的脸，不说伤感情的话；不要把她孤苦伶仃地弃置一边。”又说 ：“一块钱为主道而费用； 一块钱为解放奴隶而支出；一块钱施舍给亲人；一块钱来做家庭生活用度；其中报酬最大的就是做家庭用度的那一块钱。”穆罕 默德还要求穆斯林仔细倾听并尊重妻子的意见，当她有好主意时，就采纳之。穆罕默德曾在驼峰战役中采纳了其妻温姆 •赛莉梅的正确意见，从而使穆斯林大获全胜。这一点与一般时俗文化中视女人和女 人的见解为“妇道人家”、“妇人之见”，可谓天壤之别了。穆罕默德还要求穆斯林与妻子相处时，保持男 子汉的幽默感与风度，不妨与她开些玩笑，说些无伤大雅的笑话，搞一些趣味性的娱乐活动，以创造一种 轻松 、和谐的家庭氛围。他曾在离麦地那清真寺较远的地方和其妻子阿依舍赛跑，结果阿依舍赢了他。

    后来在某战役之后，他又与阿依舍在无人处赛跑，这一次他领先了。他愉快地对阿依舍说 ：“上次你赢了，这次我赢了，平局。”同时，丈夫也应帮助妻子干一些家务活，而不能在外赌博 、酗酒 、鬼混，而不顾家。 据史书记载，穆罕默德是一位干家务的能手，常常缝衣服 、挤羊奶。

    2 . 丈夫的权利，妻子的义务。

    在伊斯兰教看来，任何事物都有两个方面，权利与义务是对等的。

    《古兰经》指出 ：“你们应享合理的权利，也应尽合理的义务。”[ 13 ] 妻子的义务主要包括 :第一，尊重丈夫，忠于丈夫。夫妻之间的尊重 、忠诚是相互的，丈夫要尊重妻子，体贴妻子，妻子也要尊重丈夫，忠于丈夫。如 不能把丈夫不喜欢的外人带到家中，不能和非至亲异性独处幽会，以免招来流言飞语而引起丈夫的不 悦，做到自重自爱。第二，养育子女，料理家务。尽管养育子女，料理家务，是夫妻双方共同的责任，但是 母亲由于其天赋秉性，比父亲更善于养育子女，如哺乳婴儿，关心孩子的饥饱冷暖，注意孩子的卫生健 康，等等，母亲能做到无微不至和恰到好处，而令孩子十分满意。第三，保守家庭的秘密，维护丈夫的尊 严。每个家庭都有一些不宜为外人所知的秘密，作为家庭的女主人，被要求保守这些秘密。

    《古兰经》指出 ：“贤淑的女子是顺从的，是借真主的保佑而保守隐微的。”[ 14 ] 做妻子的不能将家中的秘密作为茶余饭后的谈资，说给外人。第四，保护家庭的财产。财产是家庭存在的物质基础，妻子作为家庭中的主要成 员之一，在任何时候都有义务保护好家庭的财产，而不能使家庭财产人为地外流 、损失。穆罕默德说 : “你们每个人都是牧人，都要对自己放牧的对象负责。领袖是牧人，他要对自己的百姓负责；男子是家人 的牧人，他要对自己的家眷负责；妇女是家庭的牧人，她要对丈夫的家庭负责 ⋯⋯”第五，与丈夫同甘共 苦。