风雨沧桑600年

    哈木则巴巴自1400年归真后葬在哈木则岭至今600年矣，其间几经改朝换代，国运几经兴衰，东乡民族的命运与其紧紧相伴，韩则岭拱北也多次被毁，多次重建，深深地烙上了东乡境内发生的重大历史事件的烙印。

    据韩则岭拱北内资料，该拱北4次被毁，绝大部分珍贵资料湮灭，拱北4次重建，重现其承载的文明精神价值。拱北金项门外廊下东面的墙壁上刻着4次重建的具体时间：“大清道光廿四年三月一日起九月吉日 大清同治丁卯年二月起九月吉日 中华民国廿六年四月起八月吉日木工张其发泯工李永成 公元1983年农历五（月）初一起九月廿成功”。也就是于1844年、1867年、1937年、1983年4次重建了拱北。其中有清一代重修两次，一次为清乾隆四十六年（1781年）回民起义时被清军毁坏后重建，一次为同治年间回民起义时被清军、团练毁坏后重建。民国时期毁于兵燹乃由于马仲英反抗国民军惨暴统治，被国民军毁坏后重建。当时重建的工匠是今积石山县汉族木工张其发、泯工李永成。韩则岭大山，见证了这些悲惨的历史。
解放后，1958年哈木则拱北又被毁坏，1983年重建，主持重建者为哈木则巴巴长子的后代、洒勒当家瓦扎，工匠为1937年修建拱北的工匠的后代。在重建中，注意保存原有文物，将埋于地下的原有砖雕尽量利用，嵌在新修拱北墙上，对那些破损严重的砖雕也放置在院内，使这座古老的拱北更显古色古香。重修的拱北金顶院面对公路的一面是一座宽大的照壁，使拱北更显庄严、肃穆。

    据马清芳当家人介绍，哈木则巴巴的后代现主要居住在东乡县、广河县、榆中县、西北各省，也有一部分随白彦虎去了中亚。哈木则家族繁衔至今约有5万人，是形成东乡族的主要成员之一。每年农历八月十四日为哈木则巴巴纪念日，散居各地的哈木则巴巴后代、州内各地清真寺和拱北教民前来参加诵经赞圣纪念活动，纪念活动往往持续近半月。

    当采访结束，我们即将告别时，来了几个从新疆来朝谒韩则岭拱北的哈木则巴巴的后代。记者不仅想起曾子的“慎重追远，民德归厚矣”的训示，为这些朝谒拱北者的虔诚、忠厚所感动。

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     韩则岭拱北简介

大贤筛黑古杜布·弗格勒·哈木则爸爸乃是西来上人。约在元未明初（公元一三四0年左右）大贤哈木则爸爸为首率领40年“筛黑古杜布”从西域沿丝绸古道到临夏地区，先在和政县南门河滩举行了荒郊祈祷仪式求吉“化者”。又过一段的串联传教活动，他们在东乡“满散”集中祈祷礼拜。尔后分散到全国各地，传播伊斯兰活动，东乡境内定居者就有十四位。大贤自己也选择了偏僻幽静的龙家山为居。大明洪武五年（公元一三四二年间）大贤主持建造了一座以中国民间建筑和阿拉伯建筑式样相结合的规模较大的，壮观雄伟新颖的清真寺，礼拜殿内放有大明洪武皇帝敕赐的“回避”“ 肃静”的两个衔牌。后来由于战乱兵燹，寺址也迁到了坪庄寺头（现今的大礼拜寺）。

    大贤哈木则爸爸是伊斯兰教的虔诚忠实的传播者，精通阿尔璧和法勒西文字，知识渊博，品德高尚，能懂好几国的语言文字。善于社会活动的著名学者。大贤在东乡立足传教其因一，地处偏僻，人们生活贫困，人的思想敦厚、淳朴、宗教信仰心切切；其因二，当地就有居住着不少的信仰伊斯兰教的中亚色目人，有乡土观；其因三，大贤从西域带来了四件珍宝：波斯文的《色者勒》，能听千里的“顺风耳”竹筒，阿拉伯文手抄《古兰经》，《卡尔伯图》。更重要的信者有事求教时，用比方演示，让来者去猜，事后灵验，或托梦指点。于是得到了广大信众的尊敬和信仰，不少的汉族和移居的蒙古兵很快的皈依了伊斯兰教，为创建壮大东乡民族和发扬伊斯兰宗教事业建立了卓越不朽的功勋。大贤哈木则爸爸和自己的五个儿子东来到东乡，婚娶立家，人口繁衍子孙增多，分为五个房头，遍及东乡、临洮、广河、临夏、康乐等地。大贤哈木则爸爸在明朝中期（约公元一四00年间）九十高龄古历八月十六日羽化归真，葬于龙家山。为了纪念大贤恩德，五房后裔和信教群众把龙家山改名为哈木则岭，随后建造了一座壮观雄伟的拱北，名曰哈木则岭拱北（约公元一四二五年）。拱北修成后，各地信仰的教徒来点香瞻谒仰慕，祈求护佑，寄托哀思。大清康熙二十八年大拱北师祖祁静一手出为拱北命名“万寿亭”。拱北历经四朝，近六百余年，经受三度兵燹，遂使多年的胜迹无数匾额、石碑、各种手书经典毁于一旦，荡然无存。十一届三中全会后，拔乱反正，恢复宗教活动。公元一九八三年，大贤后裔大房头的高山洒勒瓦爷——马一斯么尔里主持其它房头后裔和周围信众，自愿捐资，历经六年修葺一新，恢复了原貌，更加富丽堂皇，巍峨壮严。当地穆斯林履行宗教功课给予了极大方便。

    公元一九八八年古历八月十六日撰书（该简介敬录于拱北金顶院内南门厅西墙）
（见《民族报晚刊》2005年9月1日）