问：伊斯兰非常重视人们的外表美观，并且要求人们享受真主给人的各种恩惠，随着社会的进一步发展、人类生活的进一步提高，穆斯林是否可以佩带金饰品、是否可以运用纯丝织品？

    答：伊斯兰教法规定：妇女允许佩带金银饰品、可以穿纯丝织品服装；穆斯林男子严格禁止佩带金银饰品和穿纯丝织品服装；并且对男子的服装和佩带品有严格的要求，对男子的要求是：服装打扮尽量体现男子的气质、气概和风度。做到庄重、朴素、简洁，力戒虚荣、浮华，因此，严格禁止男子穿戴金饰和纯丝织品，认为男子的英俊、潇洒、美观，并不在于佩金戴玉，也不在于穿绫罗绸缎，而在于内在的品质与修养的高尚、刚毅与勇敢；在于内心的确信真主，身体的给真主倒身下拜，严格履行伊斯兰的各种法律法规。因此，教法规定：穆斯林男子佩带金银饰品和穿纯丝织品服装是“哈拉目”（非法的）穿这种服饰所礼的拜功无效。

    问：严禁男子穿戴金饰和纯丝织品的法律依据是什么？

    答：它是根据《古兰经》明文和“圣训”条文所规定的；真主说：“当真主及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。谁违抗真主及其使者，谁已陷入显著的迷误了。”（33：36）《古兰经》明文规定了穆斯林的服饰标准，并且穆圣当年严禁男子穿戴金饰和纯丝织品，认为这两样东西，对穆斯林男子而言是非法的。他说：“你们不要穿戴金饰和纯丝织品，因为谁在今世穿戴它，谁就不能在后世穿戴它。”又一段圣训记载，穆圣看到一个男子手上戴着一枚金戒指，就把它取下来扔掉了，并且说：“你们个个要打算去找一个火碳放在手上吗？”因此，穆斯林必须严格的、无条件的遵守真主的经典明文，遵守穆圣的圣行；相传一次有人问圣妻“阿依舍”：“为什么妇女在月经期内所失去的斋必须还补，月经期内所失去的拜功不还补？” “阿依舍”说：“我在月经期内穆圣只命令我还补失去的斋，没有命令我还补失去的拜功，我也没有问为什么，我只遵行圣人的命令。”因此，所有穆斯林必须严格遵循《古兰经》明文和“圣训”条文。

    问：既然它是《古兰经》明文和“圣训”条文所规定的，我们就没有资格询问为什么，那么可以问吗？

    答：当然可以，不只是男子穿戴金饰和纯丝织品的法律问题我们必须明白，所有的伊斯兰该行可止的法律法规我们都必须明白。因此，询问它的原因能够进一步加增我们的信仰，能够进一步是我们认识伊斯兰的伟大之处。

    问：为什么《古兰经》明文和“圣训”条文所规定严禁男子穿戴金饰和纯丝织品，它的哲理是什么？

    答：伊斯兰认为，它之所以严禁男子穿戴金饰和纯丝织品，是有其社会意义和伟大作用的，因为这两样东西是奢侈的象征，而伊斯兰是严格反对奢侈、腐化的，因为奢侈、腐化会导致一个民族甚至一个国家的衰微与灭亡。并且，这两样东西会导致人们趾高气扬、骄傲自满，导致社会的不安定，导致阶级分化。因此，《古兰经》严格禁止了这种行为，说：“真主是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”（57：23）在伊斯兰教看来，人们容易以穿着名贵豪华来显示自己的高贵。穆圣为了严格禁止这种行为说：“谁在今世穿上名贵豪华的服装，复生日谁将穿上屈辱的衣服，并且烈火会在衣服中燃烧。”因此，为了遵行真主的命令、穆圣的教导，伊斯兰规定：不但活人不能有奢侈、腐化的表现，就连死后也严格禁止有奢侈、腐化的行为，规定人死后把所有陪葬物全部定为非法（哈拉目）。由此可见，穆斯林任何时候都不能过分的崇尚名贵豪华的服装，更不能以此炫耀自己的富裕与高贵。

    问：为什么伊斯兰允许穆斯林妇女穿戴金饰和纯丝织品？它的哲理是什么？ 

    答：伊斯兰教法规定：由于妇女生理、理性的天然缺陷，在作证方面，两个妇女只能够顶替一个男子，在遗产继承方面，两个妇女只能够继承一个男子的遗产，并且，在生理上男子比妇女优越，她们有生理上的自然缺陷，每月比男子要少礼几天拜功；而且伊斯兰教对妇女的羞体要求相当严格，比男子多了好多方面，男子的羞体只是从肚脐开始直到两膝盖；女子除过两手和面部外全部是羞体。为了弥补妇女这一生理、教法的次于男子，伊斯兰教规定了优待妇女的法律法规，即允许妇女穿戴金饰和纯丝织品，以便在这一方面优越男子、超过男子，并且以此美化自己，减少她们的心理压力，提高妇女的社会地位，是妇女真正享受自己的合法权利，进一步体现伊斯兰的伟大、公平。

    问：伊斯兰允许使用金器具吗？

    答：由于上面所说的原因和所要达到的目的，伊斯兰教同时也严格禁止穆斯林使用各种金器具，如：金盘子、金杯子、金笔、金表、金打火机等等……。并且严格禁止穆斯林使用金牙、金手饰等金子制品；这样就从根本上制止了奢侈、腐化的发生，进一步促进了社会的和谐发展。

   问：这么说伊斯兰教是要求人们贫穷，放弃今世，远离各种人类享受之物吗？

   答：绝非如此；首先，伊斯兰教不仅允许而且要求穆斯林穿着干净，打扮得体，尽可能的体现真主对人的伟大恩典。《古兰经》说：“.你说：“真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？” （7：32）这就告诉人们，服饰是真主为人们创造的，人们应该享受它，而且尽量做到尽善尽美。穆圣在这方面给我们做了很好的榜样，他从来没有穿着华贵，没有佩金戴玉，没有穿绫罗绸缎，但是，他的穿着很整齐、干净。一次一个蓬头垢面的人来见穆圣，穆圣命令他理一下头发，修饰一下仪容，那人照办后再来见穆圣，于是穆圣说：“这样的仪表难道不比蓬头垢面，像魔鬼一样的面孔更漂亮吗？”（马立克圣训辑）又一传述，有一次穆圣看见一个穿着脏衣服的人，便说：“这个人难道没有洗衣服的器具和用品吗？”（达吾德圣训辑）又一次一个身穿劣等衣服的人来见穆圣，穆圣问他：“你有没有财产？”他说：“有”，穆圣问他：“哪方面的财产？” 他说：“各方面的财产，真主都已赐于我。” 穆圣便说：“既然真主把财产赏赐你，你就应该在你的身上体现真主的恩惠。”（尼萨仪圣训辑）这就充分说明，伊斯兰教是两世兼顾的宗教，在不显示趾高气扬、骄傲自满的前提之下，允许人们享受真主的恩典。《古兰经》说：“至於你的主所赐你的恩典，你应当宣示它。　”（93：11）这就是伊斯兰教的服饰哲理。