希望我们低下平日比较高傲的头颅，闭上已经极少因为畏惧和感激真主而哭泣的眼睛，用主要为自己的生计奔忙的双手按住越来越硬的心门，请诚实地想一想，比一比：

   我们常念“万物非主，唯有真主”吗？

    我们因为敬畏和感激真主而哭泣吗？

   我们因为喜爱圣人遵循哪些圣行呢？

    我们有多少人每天坚持做礼拜？

    我们抱怨清真寺里做礼拜的人不多，可我们自己去清真寺参加集体礼拜吗？

    我们清除道路上的障碍吗？

    面对种种罪恶，我们知耻吗？

    我们用手、用舌、用心干预和制止身边的罪恶与坏事吗？

    2、“乐善好施”：坦言，当今社会拜金主义盛行，几乎一切都是向钱看，甚至教门也在商业化。伊斯兰禁止我们迷恋金钱。我们中的一些人不好好工作，不好好履行作为穆斯林的基本义务，不为穆斯林大众的事务做些力所能及的贡献，仅仅为了自己的个人利益忙得晕头转向，以为金钱可以解决一切问题，甚而认为金钱可以使其长生不死，因而疏忽并忘记一个穆斯林对真主、对圣人、对同胞、对社会的各种义务。

    诚然，改革开放使一部分人的生活条件变好了。但是，我们穆斯林中还有不少生活困难的人们，甚至一些边缘山区的阿訇希望被列入政府的“低保户”去享受那些低微的扶助。是的，有些群众生活困难啊！那些阿訇们坚守教门阵地，可平日没有经济收入，只等秋收后的那些“钱粮”。阿訇成为“低保户”，这对我们穆斯林意味着什么？如果我们的哲玛体（穆斯林社区）上还有贫困户，这对我们又意味着什么？

    伊斯兰奖励有产者和富裕者出散天课与善款，用来赈济贫者或病人等弱势群体，以缓解和解决社会问题，更重要的是实践真主的仁慈与公正。“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。”（《古兰经》3:92）

    请生活条件较好的同胞们走访一下身边的贫者和病人，请悄悄接济他们，解决他们的一些实际困难；请富裕的老板们联合自己的同行同事，开上自己的爱车，定期走访那些规模小的山区清真寺，去探望看守教门的阿訇们，顺便问问他们需要哪些帮助？这样的善举既是优秀穆斯林的品质，又是获得真主喜悦的“投资”啊！

    三、遵守崇正的易卜拉欣的宗教

    伊斯兰是隔止万教的宗教，穆圣是封印万圣的圣人。真主命令穆圣尊崇易卜拉欣的宗教：“你说：‘真主所说的是实话，故你们应当遵守崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的。”（《古兰经》3:95）

    经文明确告诉我们，伊斯兰是包容性的信仰，穆斯林应向前辈的圣人们学习。《古兰经》提到许多圣人的故事充分说明这一点，这样的宗教才是最好的宗教，信奉这个宗教的人才是最好的人；同样，多教派也不是坏事，如果我们能包容别人，用一只眼去看自己的缺点，用另一只眼去看别人的优点，多些取长补短，那么，这样的穆斯林才是教门最好的人。

    （作者简介：甘肃省广河县清真华寺伊玛目。该县是穆斯林聚居区，占全县人口的98%。每逢主麻日，包括公务人员在内的众多穆斯林在这个寺里礼拜，伊玛目的演讲话题现实，内容中和，说理中肯，讲述激情，善于发掘伊斯兰的博大精神，敢于针砭时弊，使各界穆斯林受益多多。）

责任编辑 ：奥斯玛廼