导语：伊斯兰的功修把个人的宗教活动、精神活动与社会活动结合在一起，把躯体的外部活动与内心的思想意识合二为一。也就是说，功修对于一个作为整体的人来说，涵盖了他的信仰、宗教性活动、社会性活动以及个人行为，而且这些因素彼此之间相互产生影响。在伊斯兰中，功修有着无以伦比的积极作用。一个人正因为履行了功修才被称之为真正的穆斯林，真正的穆斯林不会让自己的生活意愿违背安拉的意志。“安拉的仆人”乃是一个所能获得的最高荣誉。 通过本文你可了解以下四个方面的问题：

    1、安拉创造人类的目的是要人崇拜安拉。

    2、伊斯兰的功修的真正意义。

    3、伊斯兰功修的多样性。

    4、只要动机纯真，日常生活中的平常事都能成为近主的功修。

    赞颂清高伟大的安拉超绝万物。祈求安拉引导和佑助我们。祝福人类的领袖和楷模穆罕默德及其家属和众弟子。

    功修，往往被很多穆斯林局限地理解为机械式的念、礼、斋、课、朝。从而导致了长久以来穆斯林社会或集体的落后和个人道德素质的低下，功修中看不到信仰的影子，行为中见不到功修的痕迹，宗教与现实生活严重脱节，甚至出现相互抵触的局面，以至人们说出与伊斯兰的精神格格不入的话来“某人教门很好，就是品行差了点。”！据此,我们今天着重阐述一下伊斯兰功修的真正含义。

    在任何宗教中，功修是必不可少的，因此，在伊斯兰之前的天启宗教中，安拉都规定了各种各样的功修。当然，伊斯兰的功修有自己的特点。伊斯兰的功修把个人的宗教活动、精神活动与社会活动结合在一起，把躯体的外部活动与内心的思想意识合二为一。也就是说，功修对于一个作为整体的人来说，涵盖了他的信仰、宗教性活动、社会性活动以及个人行为，而且这些因素彼此之间相互产生影响。在伊斯兰中，功修有着无以伦比的积极作用。一个人正因为履行了功修才被称之为真正的穆斯林，真正的穆斯林不会让自己的生活意愿违背安拉的意志。

    功修的种类：

    功修可以分为以下两类：

    1、狭义的功修。虔诚为安拉而具备的具体的信念、感情和行为，也就是坚守安拉的命令，如念、礼、斋、课、朝等。

    2、广义的功修。即生活中的一般的善行。

    虔诚为安拉的动机

    功修的一个特点是做功修的任何一个穆斯林都必须有虔诚为安拉的动机。不管是内心的功修，还是身体的功修，不管是义务性的功修，还是自愿性的功修，不管是遵从安拉所命令的，还是远离安拉所禁止的，都须以虔诚为安拉的动机为基点。因此，从这一意义上讲，我们可以把功修定义为：用来敬拜安拉的一切工作，包括信仰、情感和行动。从这一点上说，我们也可以把功修说成是一种“奴役”，因为功修在本质上是指一个人在生活中彻底地服从安拉，履行他的命令，远离他的禁戒，把自己当成安拉的奴仆，全心全意服从安拉的意愿。事实上，所有的被造物从根本上说都是安拉的奴仆，不论他们愿意与否，喜欢与否，因为它们都是安拉的被造物，都毫无例外地受制于安拉规定的宇宙规律：

    “凡在天地间的，将来没有一个不像奴仆一样归依至仁主的。” （19：93）

    “难道他们要舍安拉的宗教而寻求别的宗教吗？同时天地万物，不论自愿与否，都归顺他，他们将来只被召归于他。” （3：83）

    但崇拜（功修）不等于奴役，功修必须是心甘情愿的，功修的前提是敬畏。没有“敬”和“畏”，任何表面上服从安拉的行为都不能称之为功修，即使那些工作看起来做得完美无缺也罢。正是这个原因，我觉得有必要讨论这个话题。崇拜（功修）只属于安拉，伊斯兰坚持的是严格的认主独一观，伊斯兰不允许穆斯林为安拉以外的人或物倾其所爱、顶礼膜拜。只有安拉值得我们去服从，只有安拉值得我们去爱。任何被人们赋予神性而受到膜拜的“神灵”，不管是英雄人物、先知、天使、使者、烈士，还是他们的遗迹、雕像、画像，都不值得我们去崇拜，相反，伊斯兰把崇拜以上“神灵”的行为定性为严重的以物配主——背叛伊斯兰的大罪。也许，一个人很崇敬使者以至于达到崇拜的程度，但他据理力争：使者是最接近安拉的人！或者一个人把使者的遗物视为神圣的东西而对它毕恭毕敬，还振振有词：这只是为了纪念那些使者。须知，伊斯兰不区分直接、间接，不区分高贵的崇拜和附属性崇拜。任何崇拜形式、景仰行为，无论大小，无论直接间接，都应该只为独一的安拉而为之。