滕成达
 

    西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）,2005.1

 

      摘要：回教在越南的历史和现状与大陆东南亚的跨国民族占族有密切的关系。本文分析了古代伊斯兰教在占婆王国的传播促使婆尼教出现，近现代伊斯兰教在马来西亚、柬埔寨和越南南部的传播和影响使当地的占族逐渐接受了伊斯兰教，概述了当代越南回教占族的经济社会状况以及越南回教的宗教组织和宗教生活。
 

    关键词：当代；越南；回教
 

   中图分类号：B928文献标志码：A文章编号：1008-2883（2005）01-0048-05

    越南是一个多民族的国家，越南人信仰的宗教有外来宗教，如佛教、天主教、基督教和伊斯兰教，还有越南的本土宗教，如高台教、和好教。越南有一部分占族信仰回教，占族是越南唯一信仰回教的民族。越南占族主要居住在越南中部的平顺省、宁顺省和南部的安江省，零星分布在越南中南部到东南部和西南部各省。占族还分布在柬埔寨、泰国、老挝、马来西亚等国家，占族是印支三国唯一的穆斯林。占族属蒙古人种南亚类型，占族的语言文字属南岛语系，信仰的宗教有婆罗门教和回教，部分占族保留着母系家庭制度的残余［1］（249）。现代越南占族的分布、宗教信仰和文化等与历史上曾在越南中部地区出现的占婆王国有着极为密切的关系。

    一、回教在占族中的传播

    一般认为伊斯兰教很早就传播到占婆，但对于具体年代还有不同的看法。现越南和老挝边境上的长山山脉将东南亚地区分成了两部分，东北部受中国文化的影响，西南部（包括占族居住的地区）受印度文化的影响。从2世纪占婆王国建国时起，占婆就受到了印度文明的影响，在越南庆和省永昌县的一块古碑上发现了梵文，这是印度文明影响的证明。早期占族信仰婆罗门教，婆罗门教经历了极盛的发展阶段，一度成为占婆王国的国教，占婆的古塔还有婆罗门等神的形象。
7世纪伊斯兰教在阿拉伯半岛出现，逐渐传播到印度， 1193年德里才成为东方伊斯兰教的中心。随着商业的发展，阿拉伯商人和印度商人把伊斯兰教传播到了马来人和爪哇人中，马来半岛先后出现了两个伊斯兰教王朝，随后又传播到了东南亚的其他地区。在越南中部广南沿海出土了一些陶片，被认为是10世纪以前产于伊朗和西亚地区，这反映了占婆与阿拉伯商人的贸易往来关系。有日本学者认为，根据伊本·白图泰的笔记，14世纪摩洛哥旅行家伊本·白图泰在从印度到中国的途中，曾在占婆南部靠岸停留，他拜会了占婆的公主，公主可以与他用土耳其语交谈，熟练地书写阿拉伯文。一些研究者据此认为从13—14世纪伊斯兰教在占婆已经有很大影响。
 

    13世纪伊斯兰教传播到占婆，伴随着占婆王国的瓦解，占族的正统宗教——婆罗门教逐渐衰弱。到了17世纪中叶，相当一部分占族接受了伊斯兰教。所以现在越南中部地区的占族一部分信仰婆罗门教，另一部分信仰旧回教，即婆尼教。宁顺和平顺地区的婆尼教，带有浓厚的地方色彩，其仪式与母系家庭相适应，与人生周期（生育、婚姻、丧葬等）、农业仪式有关，而与当代世界伊斯兰教没有联系。
 

    在占婆王国衰落、瓦解的过程中，有些占族不断向南和西南方向迁徙，定居在现在的越南南部、柬埔寨、马来西亚等地。这部分占族信仰新回教，即伊斯兰教，他们信仰正统的伊斯兰教，不混杂有古老的信仰和风俗习惯，并通过柬埔寨和马来西亚的回教与世界伊斯兰教保持经常性的联系。
 

    占族与马来西亚、印度尼西亚等地讲马来语或者南岛语的居民同属南岛语系，相互交流比较容易。迁徙到越南南部和柬埔寨的占族经常与马来人、爪哇人接触，这些占族的老人说其祖先原来信仰婆罗门教，或只懂一点回教。马来商人的到来给当地带来了伊斯兰教，越南南部和柬埔寨的占族逐渐信仰伊斯兰教。19世纪中期，大量占族从柬埔寨迁回越南南部安江等地居住，使得越南南部信仰伊斯兰教的占族增多，20世纪90年代一些占族从安江等地迁回越南中部地区居住。
 

    20世纪初，越南南部占族受马来人的影响很大，比如在家讲占语，在公共场合占族都讲马来语。在回教学校，有关回教教理的书都是马来西亚出版的。通过爪哇人和马来人，越南南部和柬埔寨的伊斯兰教团体与东南亚地区和世界伊斯兰教团体有广泛的联系。在1975年以前，越南南部的占族与马来西亚的伊斯兰教有密切的联系，有的人在马来西亚的伊斯兰教学校读书。当地信仰伊斯兰教的占族与国外伊斯兰教团体的联系比与宁顺、平顺等地占族团体的联系更频繁。在安江省一部分带有马来和高棉血统的人，与占族相邻而居，共同信仰伊斯兰教，他们逐渐融合到占族中。