关于2013(1434)年入斋、出斋日期的建议
分享到:
2013-07-05 16:39:40 【来源:】 点击:

    1434(2013)年莱麦丹月首日是7月9日。农历六月大建初一合朔时刻为7月8日15:14。7月8日初一晚夕除南美洲外,全球无月。7月9日初二晚夕,我国昆明、桂林、韶关、厦门及以南地区肉眼能够见月,全国由西向东北纬41~38度,喀什、玉门、银川、榆林、石家庄以南地区借助光学仪器可以见月,其它地区不能见月。

 


 

 

     1434(2013)年绍瓦勒月首日是8月8日。农历七月小建初一合朔时刻为8月7日5:49。8月7日初一晚夕北半球无月。8月8日初二晚夕,我国临沧、玉溪、百色、合山、广州等及以南地区肉眼易于见月。全国由西向东北纬41~38度,阿克苏、玉门、银川、榆林、石家庄以南地区肉眼能够见月。新疆北纬49~45度阿勒泰、哈密以南地区、东北北纬45度扎鲁特、双城、鸡西以南地区借助光学仪器可以见月,以北地区不能见月。伊赫提拉夫·麦脱来阿( اختلاف المطلع ikhtilaf al-matali‘ 单独入月)和伊特提哈德·麦脱来阿( اتحاد المطلع ittihad al-matla‘ 联同入月)是两个教法学(费格赫)原则。伊赫提拉夫·麦脱来阿(单独入月)是见月入月仅限于当地,意味每个地区只可依据当地见月来单独入月,它被伊玛目马立克,沙斐仪及罕百勒学派采用。伊特提哈德·麦脱来阿(联同入月)是一地见月或有月,各地都可入月,入月可用于全世界。这意味如果从其它地区有可靠的传月信息,则不需要当地看月,它被哈乃斐派学者采用。现代广大教法学者认为这是两个同等有效的教法准则,二者都有圣训依据,可按任一原则执行之。

 

    伊特提哈德·麦脱来阿(اتحاد المطلع ittihad al-matla‘ 联同入月)中的麦脱来阿‘مطلع Matla‘ ’中文译意是开始,开端,出现,升起,东方,日月星辰的升起点。英译还有:前言,前沿,首先的,前面的,开始的时候等,没有看或见的含义,因此译成‘新月初显’、‘有月’、‘月份开始’或‘入月’都比较妥贴。随着科学技术的发展,现在可以计算任何日期,任何地点的新月。如果局限于一地实际见月,是不可能实现其它地区联同入月的。因此不应再局限于一地见月,而应扩展为计算有月,把伊特提哈德· 麦脱来阿(اتحاد المطلع ittihad al-matla‘ 联同入月)理解为‘一地有月,共同领月。’现在国外几种新伊斯兰历方案都是依据伊特提哈德·麦脱来阿(联同入月)即‘一地有月,共同领月’的教法准则制定的。

 

    根据《看月入月知识问答》分析,今年国内各地有月、无月情况。可以归纳为16种入月日期如下表:

 

序号

入月依据

莱麦丹月入月晚夕

绍瓦勒月入月晚夕

持斋天数

阳历

农历

阳历

农历

1

按希吉萊历

7.8

8.7

30

2

按乌母•古拉历

7.8

8.7

30

3

按全球伊斯兰历

7.9

8.7

29

4

按中国同夜区计算

7.9

8.7

29

5

按中国入月合理方案

7.9

8.7

29

6

按农历大小建

7.9

8.7

29

7

按合朔时刻

7.9

8.7

29

8

初二见月区,有月入

7.9

8.8

30

9

初二有月区,有月入

7.9

8.8

30

10

初二无月区,无月不入

7.10

8.9

30

11

初二有月区初一看,初二不看

7.9

8.8

30

12

初二有月区初二看,初三不看

7.9

8.8

30

13

初二有月区初二看,初二入

7.9

8.8

30

14

初二无月区初一看,初二不看

7.9

8.8

30

15

初二无月区初二看,初三不看

7.10

8.9

30

16

初二无月区初二看,初二入

7.9

8.8

30

 

    由上表看出:第1~7项是根据计算,不分地区统一日期入月,符合 ‘一地有月,共同领月’的教法准则。

 

    第8~10项是不看月,根据计算有月入月,也符合‘一地有月,共同领月’的教法准则。第11~16项根据见月入月,符合‘单独入月’的教法准则。

 

    我国地域广大,处于东半球的东北部,是全球新月初显最晚的地区,也是全球新月初显最为复杂的地区,这给我国看月、入月带来很大的困难。不论采用国内某一种看月方法,或是向任一国家领月,或是将来采用某一种新的伊斯兰历法,都不可能保证全国任一地区都能同时符合经、训、教法规定的入月条件。

 

    我国地区辽阔,穆斯林居住分散,实现全国统一入月,比较困难。目前可以先从同一寺坊,同一村镇,同一市区开始共同协商一个共同的入月日期。协商应当考虑的事项:

 

    1.‘当地见月,单独入月’和‘一地有月,共同领月’这两个同等有效的教法准则,是协商入月日期的根本指导思想。这两个教法准则是上千年来看月入月和领月入月的总结。但是领月已经不是传统的近距离领月,而是面向全球采用天文计算的方法,比传统的领月方法更先进,更方便,是入月方法国际发展的新趋势,是各种新伊斯兰历编制的依据,是伊斯兰国家和其它国家穆斯林社区广泛接受的方法,因此,应当优先考虑执行‘一地有月,共同领月这个教法准则。

 

    2 . 这两个教法准则一是实际见月,一是按计算领月,说明入月方法既可以是看月,也可以是计算,二者同等有效。我国地处东半球的东北部,新月初显日期最晚,而且受气候,环境等因素等制约,给看月带来困难,造成入月日期准确率比较低。地球西部地区有月面积广阔,计算误差小,采用从西部地区领月比当地看月早一天入月更为安全,还能保持与伊斯兰国家的同步。

 

    3. 今年新月初显区域主要覆盖于南半球,初二晚夕我国北部地区,大都不能肉眼见月。应当按照 ‘当计算、推定之’的圣训,执行伊本•欧麦尔或伊玛目艾哈麦德的主张,初二晚夕不见月也应当晚入月,不要推迟到初三晚夕入月。

 

    4.全面理解‘汝额耶特’和‘法格杜汝来乎(计算、推定之)’的含义,按照协商入月日期选择看月晚夕。确定初二为首日时,可于初一晚夕例行看月而按‘法格杜汝来乎(计算、推定之)’入月。确定初三为首日时,可于初一例行看月而按‘初一看,初二不看’入月方法,初二晚夕入月;也可初二晚夕例行看月而按‘法格杜汝来乎(计算、推定之)’入月。这样既尊重看月的悠久传统,又保持入月日期的合理和统一。

 

    5.任何历法的天文计算都容许有一天的计算误差。早一天、晚一天都符合《古兰经》2:185 :‘确认莱麦丹月,应当斋戒。’的规定。在协商入月日期时,应当尊重多数人的意见,充分满足广大穆斯林统一入月的愿望,消除斋月和节日的不和谐气氛。

 

     参考:《看月入月知识问答》http://www.norislam.com/files/web/moon_sighting/index.htm

 

来源:伊斯兰之光

责任编辑 :奥斯玛廼
 

分享到:
热门关键词: 关于 2013 1434

上一篇:学习《回历纲要》认识入斋开斋知识
下一篇:如何信守斋月?

相关新闻