众所周知，《古兰经》中第一次降示的经文是真主命令穆圣诵读，真主说：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。”（96：1），真主数对人类施的知识恩典时说：“你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”（96：3－5），然后在另外一个章节里以书写和书写的工具盟誓说：“努奈。以笔和他们所写的盟誓。”（68：1），以后解释知识高贵、鼓励求知、尊重学者的经文连续出现，如：“你说：‘你们有真知灼见，可以拿出来给我们看看吗？’”（6：148）；“信士们不宜全体出征，他们为何不这样做呢？每族中有一部分人出征，以便留守者专攻教义，而在同族者还乡的时候，加以警告，以便他们警惕。”（9：122）；“你说：‘真主足以为我和你们之间的见证，认识天经的人也足以为我和你们之间的见证。’”（13：43）。这个崭新的宗教的奇迹通过揭起愚昧无知的黑暗、破除迷信、扫除文盲而完善了，知识、哲理、文化和学术的火炬被传播到了世界各地。没有任何宗教或政体像伊斯兰教这样提倡知识、崇尚知识，并命令人们在生活的每个环节和每个场合都要获取知识、加固温习。

    在知识还是对于下层人阻止的、是上层人的专利时期，伊斯兰教不是只许可求知，而是把求知定为每个信奉伊斯兰教的人的主命。穆圣说：“求知是每个穆斯林的天职。”穆圣和所有愚昧无知者划清界限，说：“只有学者和求学者是我的教民。”并且把愚昧而不学之人和无知的畜类画了等号，穆圣说：“人知识两种——学者和求学者，除这两种外的人没有好可言。”穆圣视知识为通向天堂的途径，穆圣说：“谁踏上求知的道路，真主就为他铺平了天堂的坦途。”把寻求知识者沦为天使们的朋友，天使们会帮助他们的，穆圣说：“天使们为求知者们放下翅膀，因为喜欢他们的工作。”穆圣还主张少的知识超越多的功修，穆圣说：“你早晨起来去学习一门知识强于你礼一百拜副功拜。”又说：“多余的知识比多余的功修好。”还把出门求知定为为教出战，穆圣说：“谁出门求知，谁就是为主道奉献，直到返回为止。”求知的报酬犹如完美的朝觐，穆圣说：“谁早晨到清真寺去只想学习或教授善事，他就能得到一个完整的朝觐者的报酬。”求知还是赦免差错、饶恕罪恶的媒介。穆圣说：“一个人只要是为了寻求知识而出门，他穿鞋和衣服出门时，真主就饶恕了他的一切错误。”穆圣命令求知不分国籍，即使是到最远的地区。穆圣说：“知识，哪怕远在中国，亦当求之。”学者归真以后，其留下的知识是不断的善功，是永久的报酬，是善功薄里川流不息的回赐。穆圣说：“一个人归真后，他的一切工作与他断了关系，只有三件一直不断：川流不息的施舍；人们受益的知识和为他祈祷的清廉子女。”为了不要让人们误解为知识仅仅是宗教功修知识，古兰经文提倡大家寻求宇宙知识、探索宇宙奥秘、了解宇宙规律并从中收益。真主说：“难道他们没有观察天地的主权和真主创造的万物吗？”（7：185）；又说：“他们思维天地的创造，（他们说）：‘我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界，我们赞颂你超绝万物。’”（3：191）真主在精密的经文中暗示了天文学、地理学、植物学、动物学、生态学、天文学、政治学、社会学、社会交际学和国际关系学等。伊斯兰教的这些提倡教育的启示降示不久，每个家庭都变成了礼拜所，每个市场都变成了学校，荒郊和牧场变成了光辉、哲理、知识的源泉。穆斯林们纷纷到各地去传播知识，让人们看到幸福之路，让人们了解人生的真正意义和被造在世间的奥秘。

    这就是伊斯兰教的使命，穆圣一句话概括了：“我被派遣来是教育者，我的使命是完善美德。”求知的人要想获得学以致用的效果，要想使自己的努力蒙受真主降下吉祥，就得遵守我们列出的下列学生规则和礼仪：一、