据统计，陕西回民在清末同治年间以前，“人数不下四百万，关中地区各村各镇遍布回族的庐舍田园”，而经过满清贵族及其走狗的残酷镇压之后，“关中地区回民所剩无几，仅陕西还有20余万，西安有4万余人（1936年数字）”。根据1983年全国人口普查情况，西安市城内的本地回族仅两万两千余人，居住在西安市城内西北隅，现在虽然人口较少，但历史源远流长。探讨西安回族的有关问题，对于我们了解和研究回族史、中国伊斯兰教史及唐、宋、元等各朝民族关系史都有极其重要的意义。为此笔者根据自己掌握的材料在此抛砖引玉，以期求得专家和同仁的指正。
 

　　一、西安回族方言考
 

　　“为了能理解一个民族及其文化生活的历史，自然人们首先要懂得它的语言。”众所周知，回族经过一千多年的发展，早已形成了自己共同的交际工具（语言）——汉语。同样，西安回族方言也是以汉语为基础，以陕西关中方言为主体，吸收了其他民族语言和外来语，并且通过自造语汇，汇聚凝结而成的一种特殊的方言，主要通过于西安本地回族内部。例如：“号儿瓦尼劳叨，伊纳儿行匪！”不是西安本地回族很难听懂这句话。其实，这是家长教育或斥责儿童时常说的一句话，意思是：“小家伙真调皮，光要淘气！”这句方言的词汇来源很复杂，其中“号儿瓦尼”是阿拉伯语，原意为“动物”、“野兽”，多用以斥骂为非作歹之辈，这里引申为带有责备性质的爱称“小家伙”；“劳叨”是波斯语，意为“调皮”；“伊纳儿”则是维吾尔语，“偏要、光”的意思；“行匪”是古汉语词汇，本意是“干不该干的事”，这里指“淘气”。
 

　　由此可见，“语言史的研究在一定的程度上也可依赖活的方言的帮助进行。在一切语言中，曾有这样的例子，即在活的方言中保留了在文学语言中早已消失的形式”。目前笔者已收集到西安回族地区日常用语中各种方言词汇六七百个（大部分属经堂语），其中有些还未找到出处，但都是附近汉族群众即听不懂也不会说的词汇，经过初步分析整理，为便于研究，现简单地划分为八类（类别的前后次序不以词汇数量的多少为顺）：⑴阿拉伯语（包括一部分经堂语）；⑵波斯语（包括一部分经堂语）；⑶经堂语；⑷维吾尔语；⑸蒙古语；⑹古汉语；⑺古方言；⑻自造词等。

　　⑴阿拉伯语

　　一部分由《古兰经》词汇逐渐转为生活用语，属经堂语部分：

　　如：讨白（忏悔），嘟尔（祈祷），伊玛目（教长），库夫儿（迷信），里不里斯（魔鬼），尔扎卜（刑罚、痛苦），哈知（朝觐者），开孜卜（说谎），开凡（尸衣），比歹尔提（异端），格雅麦提（复生、后世），舍牺德（牺牲），尔林（学者），赛俩目（平安），木什里克（多神教徒），主麻（星期五），顿亚（世界、今世），衣扎布（婚约），海帖（阿訇念经的酬金），赛拜布（原因、机遇），阿米乃（意为：“主啊！答应我们的祈求吧！”）等。

　　一部分是属于世代因袭下来的阿拉伯语词汇：

　　如：法依岱（获利），尼尔买底（恩惠、合法食品），引沙尼（人类），热孩卖提（下雨），毛梯（去世），拜俩（灾难），耐夫孜（头、心思、脾气），拜俩开梯（吉庆），罕里（幸运、运气、机遇），乌巴里（可怜、状况不佳），木纳非格（两面派），哲玛尔提（常指清真寺），罗罕（灵魂）等。

　　⑵波斯语

　　一部分由宗教词汇逐渐转为日常用语，属经堂语部分：

　　如：乃玛孜（礼拜），阿訇（教长、经堂教师），阿卜代斯（小净），呼实（满意），迭乌（魔鬼），古拿哈（罪过）等。

　　一部分是波斯人当时留下的口语词汇，由长安穆斯林长期因袭下来：

　　如：别麻儿（病），若也（脸），尔失经（反复无常），爷切（一个），森（打旽、微睡），朵斯梯（朋友），堵失蛮（敌人），提子（屁），干代（臭），斜陕比（星期二），阿不（水），多灾海（地狱），舒迷（倒霉），胡夫坦（宵礼），扎嘟（诅咒、说话），都闪比（星期一），攀闪比（星期四），坂德（穆斯林自称）等。

　　⑶经堂语

　　经堂语是我国伊斯兰教经堂教育用语的总称。明代以后，经堂教育在陕西开始兴起，阿訇们所用以教学的经堂语一般为阿拉伯语或波斯语的汉语音译，后用汉语语汇意译波斯语或阿拉伯语，亦用阿拉伯文字母拼写汉语（即“小经儿”），同时不断吸收和改造中国儒、道、佛各教经典用语及民间用语，赋予伊斯兰教含义，作为新的经堂语。笔者在此所列的就是这种非阿拉伯语也非波斯语的经堂语：

　　如：托靠（含有“依靠”之意，一般只限于对真主使用），教门（指教义、教规，专指伊斯兰教），搭救（多指亲属纪念其归真的亡人），知感（含有“知恩感激”之意，仅限于对真主表示），承领（含有“承认、接纳”之意，仅限于对真主而言），显迹（有“显示出的奇迹”之意，仅限于对真主而言），举意（指从事某项宗教活动开始时用特定的句子表达心愿，祈求真主接受），襄助（有“帮助”之意，专指对真主的祈求），大能（有“无所不能”之意，专指对真主的描述或赞美），穿衣（专指满拉升为阿訇的毕业仪式，因为满拉要穿特制的衣袍而得名），入土（专指宗教仪式埋葬亡人），恩典（一般专对真主使用），口唤（去世，意思指奉真主的召唤而去了），回赐（有“赐福”之意，专指对真主而言），开经（指在宗教仪礼活动中诵读《古兰经》），下刀（按宗教礼仪执刀宰牲），打整亡人（按宗教礼仪为亡人履行一系列手续），为主的（即“真主”），慈悯（专指真主赐予的意思）等。

　　⑷维吾尔语

　　如：胡达（真主），阁失（肉），娜儿（母亲），娅娅（姨妈、阿姨），甘兰（笔），胡兰曼（不知道），恰袢（一种外衣），巴巴（爷爷），娜娜（奶奶）等。

　　此外还有古于阗语，如西安回民常称汉民为“探家”，而在《马可·波罗行纪》第53章中注道：“和阗即于阗，回人呼汉人为赫探，……和阗赫探之对音也。”
　　⑸蒙古语

　　如：卡扎（碗），吉麻眼（糟糕），虎刺孩儿（由原来的“强盗、贼”之意转变为“憨厚、不计较长短的人”）等。

　　⑹古汉语

　　如：仰场（房内的顶棚，见宋王巩《闻见近录》中有“仰场”一词），弹剥（指责，见金董解元《董西厢》中），跷蹊（qiǎoqí奇怪，见元关汉卿《杀狗劝夫》中），还有“乡老、殁（mǒ）、瓷实”等词一般也出自《周礼》、《礼记》、《宋史》、《真本金瓶梅》等古代文献和文艺作品中，目前也仅使用于西安回民地区。