【布哈里圣训实录全集】耕种篇导论
本篇中的农业指的是一种大农业的概念，其中包括林业和畜牧业。概略来说，可分如下几个方面：
一、农业恩惠论
伊斯兰教认为，农业是安拉对人类的眷顾，安拉赐给人类土地、植物、水和风。“主在降恩之前，使风先来报喜。我从云中降下清洁的雨水。”(《古兰妊》25：48)又，“我从云中降下吉祥的雨水，就借它而生长许多果树和五谷。”(《古兰经》50：9)
又，“天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶．真主从云中降下雨水；借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。”(《古兰经》2：164)又，“他使风在他的慈恩之前作报喜者，直到它载了沉重的乌云，我就把云赶到一个已死的地方去，于是，从云中降下雨水，借雨水而造出各种果实—我这样使死的复活——以便你们觉悟。”(《古兰经》7：57)
二、鼓励农业经营思想
伊斯兰教进一步提出：人应该充分利用安拉恩赐的优越条件发展农业。例如，伊斯兰教鼓励开垦荒地，使者穆罕麦德说：“谁开垦了一片无业主的地面，则谁最有权力拥有那块地面。”这充分说明了伊斯兰教是十分重视农业的经营和管理的，也说明了伊斯兰教把土地所有权同土地的开发、经营相联系。这种重视土地开发、农业经营的思想对于农业生产的发展无疑有积极作用。
伊斯兰教还十分重视耕畜、护粮畜的农业生产性利用。使者说：“谁为非农业或牧业之需而养狗，则其每日善功的回赐即减少一个基拉特。”艾布·胡莱赖传述：使者说：“一个人骑着牛正在上路。牛斜着头说：‘我不是为骑乘而生．而是为耕种而造。’”使者接着说：“我、艾布·伯克尔和欧麦尔都相信这个故事。”
伊斯主教还把发展农业生产同社会福利相联系，用后世奖罚鼓励人们从事农业生产。艾泰斯·本·马立克传述：使者说：“任何穆斯林，若栽树或种田而后被飞禽或人、畜所食，则被食部分即为他的施舍。”
三、有关农业土地经营方式的论述
伊斯兰教认为．如果一位穆斯林以合法的方式拥有了—，块可耕地，则他应努力管理和经营，不应把其荒废掉。同时，伊斯兰教还提出了以下多种经营方式：
1．自我经营管理。艾布·胡莱赖传述：使者说：“拥有土地者，应自己种，或免费让自己的教胞种。”
2．让穆斯林兄弟来经营管理。
3．共耕．而后按收入分成。伊本·默麦尔传述：使者和海白尔人达成协定：海白尔人耕种使者的土地，最后收成的一半归他们。
4．货币地租。罕扎莱·本·盖斯传述：拉菲尔·本·赫蒂季说：“我的两位叔叔告诉我，在使者时代，圣门弟子们通常出租土地，并且划定河岸上庄稼的产量或者是总产量的一部分归他们所有。使者禁止了这种做法。”我问拉菲尔；“可以用金、银出租土地吗?”拉菲尔答道：“无妨。”
综上所述，伊斯兰教农业思想有如下两个特点：一、伊斯兰教把农业思想和宗教结合在一起．这有力地促使了农业的发展，因为不尽心地去经营农业，有可能在后世遭到安拉的惩罚；二、在伊斯兰教提出的共耕的农业地租经营方式中，体现出共担风险、共享成果的特点。显然，这与伊斯兰教所强调的公平原则有关。
[论耕种和植树而后其果实被食用的优越。安拉说：“你们告诉我吧!你们所耕种的庄稼，究竟是你们使它发荣呢?还是我使它发荣呢?假若我意欲，我必使它凋零，……”(56：63—65)]
2320、艾奈斯·本·马立克传述：使者说：“任何穆斯林，若栽树或种田而后被飞禽或人、畜所食．则被食部分即为他的施舍。”[6012]
[论沉溺于农业器具中的后果；兼论超越界限的后果]
2321、艾布·吴玛麦·巴赫利传述：一次，他看见了耕种的犁头及其他有关耕种用具，就说：“我曾听使者说；‘只要这些农具进入某个家庭．那么安拉将使屈辱伴随而来。’” [2141，2230．2403，2415，2534，6716，6947，7186]
[论为务农之需而养拘]
2322、艾布·胡莱赖传述：使者说：“谁若养狗．他每日善功的回赐即减少一个基拉特②。但为农业或牧业之需而养狗者不在其内。”又，伊本·西林、艾布·萨利赫据艾布·胡莱赖传述：使者说：“……，牧业犬、农业犬和狩猎犬例外。”又，艾布·哈齐姆据艾布·胡莱赖传述：使者说：“……，猎狗和牧犬例外。”[3324]
2323、萨伊卜·本·耶济德传述：圣门弟子之一、来自艾兹德·舍奴艾地方的苏富扬·本·艾比·祖海尔说：“我曾听使者说：‘谁为非农业或牧业之需而养狗，则其每日善功的回赐即减少一个基拉特。”我问：“你是亲耳从使者那儿听到的吗?”苏富扬说：“是的，以养育这座圣寺的主起誓。”
[论为务农之需而使用牛]
2324、艾布·胡莱赖传述；使者说：“一个人骑着牛正在上路。牛斜着头说：“我不是为骑乘而生，而是为耕种而造。”’使者接着说：“我、艾布·伯克尔和欧麦尔都相信这个故事。”使者继续说：“狼叨走了羊，牧人追了上来，狼说：‘现在你要夺回羊，而到了牧人消失、野兽猖獗的时候．除了我，谁还能保护羊呢?’”叙述完了后，使者又说：“我、艾布·伯克尔和欧麦尔(也)相信这个故事。”
另一传述人艾布·赛莱迈说：“使者说这句话时，艾布·伯克尔和欧麦尔二人没有在场。”[3471，3663，3690]
[论一个人对另一个人说：“让我们共同料理这些枣树或其他果树吧，然后共同分享它们的果实。”]
2325、艾布·胡莱赖传述：辅士们对使者说：“请在我们、你及迁士兄弟间分配这些椰枣树吧。”使者说：“不能这样。”辅土们就(对迁士们)说：“那我们共同料理这些椰枣树吧，然后共同分享它们的果实。”关于此事．辅士们和迁士们最后都表示：“我们愿意听从使者的安排。”[2917，3780]
[论伐枣树及其他树。艾奈斯说：“使者下令后．树就被伐掉了。”]
2326、阿卜杜拉传述：使者下令砍伐并烧掉了住在布韦赖的奈迪尔人的枣树。罕桑·本·萨比特吟诗道：“布韦赖地方烽火四起，卢艾伊家族的头目叫苦连天!①”[3021，4031，4032，4884]
2327、拉菲尔．本·赫蒂季传述：麦地那人当中，我们的庄稼最多。我们通常出租土地，并划定一定比例的产量归于土地的所有者。有时，租出去的那一部分土地因遭病而歉收，而我们的自留地则丰收了；有时情况与之相反。使者禁止了我们的这种行为。那时候，金子或银子还没有被用以租用土地。
[论共耕，条件是收成各半。艾布·贾法尔说：“麦地那的迁士，各家均(给辅士)种地，条件是得到收成的三分之一或四分之一。阿里、赛尔德·本·马立克、阿卜杜拉·本·麦斯欧德、欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹、戛西姆、欧尔沃、艾布·白克尔的家属、欧麦尔的家属、阿里的家属和伊本·西林等，均给人种地。条件是收成中的一部分归他们。”阿卜杜·拉赫曼·本·艾斯沃德说：“我和阿卜杜·拉赫曼·本·耶济德合伙种地。”欧麦尔和大家定的条约如下：如果种子是欧麦尔提供的，则(收成)的一半归他；如果种子是对方提供的，则对方可得到如许如许。哈桑说：“土地虽归一个人所有，但合伙种地并分配产量，这是可以的。”祖赫里也持此主张。哈桑说：“一个人为另一个人采摘棉花，条件是二人均分，这样也可以。”易卜拉欣、伊本·西林、阿塔、哈凯姆、祖赫里和盖塔岱主张：把纱线给纺织工人，让他织成布，条件是三分之一或四分之一(或任何比例)的布归他，这是可以的。马迈尔说：“在讲明时间后，一个人出租了驴(为他人驮食品)，他可按使用时间收取雇驴者食品的三分之一或四分之一。”
2328、纳菲尔传述：阿卜杜拉·本·欧麦尔说：使者和海白尔人达成协议：海白尔人使用使者的土地，量后收成各半。使者给他的妻室们一百沃斯格，其中八十沃斯格是椰枣，二十沃斯格是大麦。欧麦尔执政时，分了海白尔的土地。他让圣妻们选择：或照收年租，或要土地和水利设备。圣妻们有的选择了前者，有的选择了后者。阿伊莎选择的是后者。[2285，2329，2331，2338，2499，2720，3152，4248]
[论在共耕中如果没有限定时间的话，……]
2329、伊本·欧麦尔传述：使者和海白尔人达成协定：海白尔人耕种使者的土地，最后收成的一半归他们。[2285，2328，2331，2338．2499．2720，3152，4248]
2330、阿慕尔传述：我对塔乌斯说：“假如你放弃共耕(该多好)!因为他们①都说：使者禁止这样微。”塔乌斯说；“阿慕尔啊!我把地给分成的另一方，为的是帮助他们一把。对此问题了解最清楚的伊本·阿拔斯告诉我说：使者并未禁止此事，只是说：‘把土地白送给人种，胜于取一定的租子佃给人种。”[2342，2634]
[论和犹太人共耕]
2331、伊本·欧麦尔传述：使者把海白尔的土地租给了犹大人耕种，条件是收成各半。[2285，2328，2329，2338，2499，2720，3152．4248]
[论共耕中的可厌条件]
2332、拉菲尔传述：在麦地那，我们是拥有土地最多的人。我们通常在出租土地时对租用方说：“这一块的产量归我，那一块的产量归你。”往往，一块有所收成，面另一块却颗粒无收。因此后来使者禁止我们那样做。
[论一个人在未取得他人同意的情况下就把他人的钱投资于农业，而后获得了利润，那么这些利润归于钱的主人]
2333、伊本·欧麦尔传述：使者说：“有三个人一同外出．他们为避雨而进入一个山洞。这时，一块巨石从山上滚落下来堵住了洞口。于是，他们说：‘现在让我们以各自生活中最珍贵的兽功祈求安拉的救助吧!’其中一个人说：‘安拉啊!我有老迈的父母和年幼的孩子。我一直放牧着羊群。每天晚上回来的时候，我总是挤来羊奶，先让父母喝，而后才让妻子儿女喝。有天晚上，我因有事迟误了，等我端来奶子，父母已睡着了。我不忍心叫醒他们，而饥饿的孩子又跟在后边啼哭。为了让父母先喝奶子，我双手捧着奶碗，一直等到天明他们醒来。安拉啊!倘若你接受我这样做是为了取得你的喜悦的话，就请你给我们启开一条能见到天空的缝隙吧!’于是，巨石移动了一点．他们能看到了天空。
另一个人说道：‘安拉啊！你知道，我深爱我的表妹，我要求与她同居。她要我给她一百迪纳尔，然后才同意。于是，我努力挣够了一百迪纳尔交给了她，她就把自己交给了我。当我想与她交合时，她说：‘安拉刚仆人啊！你应敬畏安拉．无结婚手续切勿这样。’因此我便放开了她。安拉啊!倘若你接受我为了取得你的喜悦才那样做的话，那么请你把石缝子给我们再开大一点吧。’巨石又移动了一些。
最后—个说道；‘安拉啊!你知道．我使用了—个短工，议定报酬为一‘法拉克’①大米。他干完活未要酬金。而当我给他的时候，他就拒绝并且离开了。我就把作为他报酬的那些大米种下了，后来收获增多，我又用它买来牲畜和放牧牲畜的牧奴。过了些时候，他来了，并说；‘请把我的报酬还我吧!’我说：‘这些牲畜和牧奴都是你的。’他说：‘请不要戏弄我吧?!’
我说：‘哪里!它们都是你的报酬。’于是他就把这些全部领走了。安拉啊!倘若你接受我这样做全是为了取得你的喜悦，就请你把这块巨石搬开吧!’于是．洞口巨石完全移开了，他们安全地从山洞中得救。”[2215，2465，5974]
[论圣门弟子们捐施的“沃格夫”①、交税的土地、共耕的协约以及其他协约。使者对欧麦尔说：“把那些树(作为‘沃格夫’)捐施掉吧。它们不得再被变卖，但可享用其果实，也可用其果实施济。”于是，欧麦尔就把那些树捐赠了出去。]
2334、栽德·本·艾斯莱姆据其父传述：欧麦尔曾说：“要不是为穆斯林后代着想，我就会把所有解放过的土地全部分给兵士们．犹如当年使者分配海白尔一样。②”[3125，4235，4236]
[论谁开垦了无业主的荒地，(则地归谁所有)。阿里就库法的一些荒地持同样的看法。欧麦尔主张：“谁把一片无业主的荒地开垦为良田，则该地便归谁所有。”欧麦尔和阿慕尔·本·奥夫据使者传述的圣训与此同，但是增加了下面的话：“……只要那块荒地不属于任何穆斯林；否则，任何人没有权力强行在上面耕种。”]
2335、阿伊莎传述：使者说：“谁开垦了一片无业主的地面，则谁最有权力拥有那块地面。”欧尔沃说：“欧麦尔执政时期也是如此判断的。”
2336、萨利姆据其父传述：使者在祖勒·侯莱法的川谷里休息时做了一个梦，梦中有人对他说：“你现在是在吉庆的河谷里。”
穆萨说：“萨利姆带着我们在阿卜杜拉曾卧驼的地方卧下驼，而后去寻找使者当年休息的地方。它位于川谷腹地的清真寺的下面，也就是在清真寺和大路之间。”[483，1535，7345]
2337、欧麦尔传述：当使者在阿给格的时候，他说；“夜间，我的养主派遣的天使到我这儿来了。他对我说：‘你在这个吉庆的川谷中礼拜吧!你对大众宣布：这就是双朝。”
[论土地的拥有者对佃户说：“我允许你们使用这儿的土地，直到安拉意欲的时间。”但他没有说明具体是多长时间．这样就可按双方的意愿来定]
2338、伊本·欧麦尔传述：欧麦尔曾把犹太人和基督教徒从希贾兹地方驱逐出去。当年，使者取得了海白尔后，海白尔就归安拉、安拉的使者及穆斯林大众了。使者想从此地驱逐犹太人，犹太人要求使者答应他们居住在此耕种田地．每年的收成一半归他们．一半归使者。使者就对他们说：“那你们就住着吧，什么时候让你们走再通知你们。”于是．犹大人就一直住在那儿，直到后来．欧麦尔执政时期，把他们迁到泰玛和艾里哈地区。[2285，2328，2329，2331，2499，2720，3152，4248]
[论圣门弟子们经常免费共事(他们土地上的)庄稼和果品]
2339、拉菲尔·本·赫蒂季传述：我的叔父祖海尔说：“安拉的使者禁止我们做某事，这对我们是有益的。”我说：“使者所说的任何话都是正确的。”他说：“使者派人把我找去，问道：‘你们如何处理你们的土地?’我答道：‘我们把土地按四分之一的分成法出租出去，或者是以一定沃斯格的大麦和椰枣为租金而出租。’使者说：‘别那样做，你们可以自己耕种土地，或者白送给他人耕种，也可以让土地闲置。’我说：‘我们听你的。’”
2340、贾比尔传述：人们通常把自己的土地出租出去，最后收成或三分之一、或四分之一、或一半归他们。使者说：“拥有土地者应自己耕种．或者免费送给同胞耕种。如果他不愿意的话，也可让土地闲置。”[2632]
2341、艾布·胡莱赖传述：使者说：“拥有土地者．应自己种，或免费让自己的教胞种。如果他不愿童的话，也可让土地闲置。”
2342、阿慕尔传述：我就(伙种)田地问题请教了塔乌斯。他说：“出租土地是可以的．因为伊本·阿拔斯曾说：使者并未禁止之，而只是说：‘把土地白送给教胞种，强于收一定的租子佃给人种。’”[2330，2634]
2343，2344、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔在使者时代、艾布·伯克尔时代、欧麦尔时代和奥斯曼时代以及伍麦叶王朝的初期，都曾把自己的土地向外出租。后来有人告诉他，拉菲尔·本·赫蒂季传述说使者曾经禁止出租土地。伊奉·欧麦尔就去找拉菲尔，我陪同着他。他向拉菲尔询问此事，拉菲尔说使者曾禁止出租土地。伊本·欧麦尔说：“你知道，我们在使者时代常常出租土地，条件是把河岸上庄稼的产量归我们，或者是给我们一定数量的草料。”[2345]
2345、萨利姆传述：伊本·欧麦尔说：“我知道，在使者时代土地是可以出租的。后来，我担心使者曾经禁止了它，故我未再出租土地。”[2343]
[论以金、银出租土地。伊本·阿拔斯说：“最好是把闲置的土地一年一年地出租出去。”]
2346，2347、罕扎莱·本·盖斯传述：拉菲尔·本·赫蒂季说：“我的两位叔叔告诉我，在使者时代．圣门弟子们通常出租土地，并且划定河岸上庄稼的产量或者是总产量的一部分归他们所有。使者禁止了这种做法。”我问拉菲尔：“可以用金、银出租土地吗?”拉菲尔答道：“无妨。”
莱斯说：“好像这是被禁止的。那些具有洞察力的人，如果根据合法和非法的条例考察一下的话，他们不会许可它，因为其中充满了危险。”①[2339．4013]
2348、艾布·胡莱赖传述：一次，使者正在与人谈话，一位游牧人也坐在旁边。使者道：“在天堂中有一个人向安拉要求耕种。安拉问他：：你不是已享受着你所希望得到的所有的恩惠了吗?’那人答道：‘是的，但我仍愿意种地。’安拉就答应了他的要求。他便在天堂里播种，庄稼一天天长大、成熟了，他收割后堆得像山一样高。安拉对他说：‘阿丹之子啊!你拿吧，即使你把这些全部拿去．你也不会满足的。’”
这时，旁边的那位游牧人说道：“誓以安拉!那个人肯定是古莱什人或者辅士，因为他们是农民，而我们不是农民。”使者听后笑了。[7519]
[论种植]
2349、赛赫勒·本·赛尔德传述：我们一到聚礼日就高兴不已，因为有一位老太太通常挖来一些种植在小河岸上的那种甜菜，放在锅里煮，并且加上一些大麦面。——另一位传述人叶尔孤白说： 直到做完聚礼。[938，939，941，5403，6248，6279]
2350、艾布．胡莱赖传述：人们抱怨说：“艾布·胡莱赖传的圣训多了，而安拉则是监察的主。”他们还说：“迁士们和辅士们都到哪儿去了?他们怎么没有像艾布·胡莱赖那样传述圣训?!”事实上，我的迁士兄弟们为了生计一天到晚忙着在市场上做生意，而我的辅士兄弟们则忙着经营田产。我则是—位穷光蛋，只要有一口饭吃，就从不离开使者。当他们(辅士和迁士)不在使者身边时，我在；当他们忘记使者所说的话时，我则记着。
记得有一次．使者说：“(在我讲话时)谁只要铺下他的衣服，等我讲完后，再把衣服拿起来拢在胸上，那么他以后就再不会忘记我所讲的任何话了。”我听后，赶紧脱下我身上惟一的一件衣服铺在地上，一直听使者布道。当使者布完道后，我就赶紧把衣服拢在胸口。誓以凭真理派遣了他的使者的安拉!从此以后．使者所说的每句话，只要被我听到，我都没有忘记过。如果不是因为下面这段天经节文，我绝不会传述一段圣训的。天经的节文是：“……，隐讳我所降示的明证和正道的人，真主弃绝他们；一般诅咒者，都诅咒他们。(2：159)”[118，119，2047，3648，7354]
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