《宣教指导》：第二篇 第二章 宣教对象的类型
第二节 群众
群众的概念：
我们所说的群众是指他们在社会中属于人数最多的一个阶层，而通常统治阶层总是由少部分人组成。在任何一个社会总是由多数人服从少数的统治者的领导，因而他们大多数总是处于社会中下层，职业分工也不同。
群众最先响应召唤
群众是响应召唤最快的阶层，他们比任何群体、阶层的人都先一步地承认并信仰安拉的使者。正如赫尔高勒问艾布·苏夫扬的话，当时他在沙姆地区听说艾布·苏夫扬从麦加来，便向他打听有关使者的消息。他说：“是贵族们信仰他呢？还是普通百姓追随他呢？”艾布·苏夫扬答道：“是百姓追随他。”赫尔高勒说道：“他们追随的确是安拉的使者。”事实上追随使者的多为百姓群众，这一点在前面关于权贵阶层就已指出。
他们对使者努哈说：“我们认为只有我们中那些最卑贱的人们才轻率地顺从你。”（11：27）
又说：“他的宗族中骄傲的贵族们对本族中被欺压的人们，即信道的人们说：‘你们知道撒利哈是他的主派来的使者吗？’他们说：‘我们是确信他的使命的。’”（7：75）
在麦加追随使者的多为百姓群众，他们中一些人为此曾遭受多神教权贵们的严酷迫害。在任何时代总是百姓最先响应召唤。伊本·凯茜尔在其注释中说：“事实上总是群众先于追随真理。”
群众迅捷响应召唤的原因分析
群众先于其他阶层响应真理的召唤是因为他们没有什么负担、包袱，诸如权贵们贪爱的权力、地位以及不愿听从别人的自大心理。就这一分析，格尔塔比在其注释中说：“事实是妄自尊大、贪爱权力，追求享乐等等束缚了权贵们，使他们难以放弃对宣教的阻挠、压制。他们的内心被黑暗笼罩，不反射真理的光亮，他们的视觉被遮蔽，看不到真理之路，为维护他们的权力、地位而顽固不化。
权贵们对群众的影响
在我们肯定了群众先于其他阶层响应召唤的同时，需要指出的是，他们也会受到不义的权贵们的影响，听从他们的谬论，追随他们的迷途，犹如法老的宗族百姓，他们追随并支持法老。
安拉为此而说到：“他曾鼓动他的百姓，他们就服从他们确是悖逆者。”（43：54）
伊本·凯茜尔经注说：“法老知其百姓理智混浊，将他们引入迷途，而他们也就响应并服从。”很显然，法老面临的灾难是巨大的。因为他集权力、财富、威望地位于一身，他需要借助百姓来反对穆萨的宣教。而那些百姓却因无知无识，不受引导，理智低下而陷于法老的迷误和灾难之中。安拉说：“但他们顺从法老的命令，而法老的命令是不正确的。”（11：97）
针对权贵们对群众的煽动
又说：“假若你得见不义的人们被拘留在们的主那里的时候，他们互相辩驳，被欺负的人们将对骄傲物人们说：‘假若没有你们，我们必定是信道的’，‘骄傲的人们将对被欺负的人们说：当正道来临你们的时候，我们曾妨碍你们遵循正道吗？不然你们自愿做犯罪者。’被欺负的人们将对骄傲的人们说：‘不然！这是你们昼夜的计谋。当时，你们教我们不信安拉，却为他树立许多匹敌。’当他们看见刑罚的时候，他们表示悔恨。我要把枷锁放在不信道者的脖手上，他们只受他们的行为的报酬。”（34：31──33）
通过这几段古兰启示，安拉给我们指出了不信主的人，他们的不义、背逆、拒绝信仰《古兰》。指出了他们在复活日来临时，站立在安拉面前的情形，他们之间互相辩驳、埋怨、指责，而在生前他们却是互相支持、助纣为虐的。他们中追随权贵的群众责备那些曾领导、统治的权贵说：“假若没有你们，我们必定是信道的。”也即假若不是你们阻止我们接受引导，我们一定会追随安拉的使者，一定会信仰他带来的真理。而曾经妄自尊大的权贵们则回答说：“当正道来临你们的时候，我们曾妨碍你们遵循正道吗？也即我们并没有阻止你们什么，我们只是招呼了你们，你们自己就无凭无据地跟随我们，违反了安拉使者的教导，你们的欲望使你们先择了今世的生活享乐，我们并没有一定要求你们什么，是你们自己因追随我们而沦为罪人。那些不信的百姓回击曾是他们的权贵们说：“不然，这是你们昼夜的计谋。”也即你们日夜谋划来诱导、蒙骗我人，以谬误的幻想唤起我们的希望，欺骗我们认你们为真理的化身，而使者却是错误的，你们所说的都是荒谬绝沦的，你们让我们不信安拉，为安拉树立许多匹敌，你们编制许多谬证误导我们，正是由于你们这些罪魁祸首才使我们误入歧途而沦为不信主的罪人。安拉同样指出了，当他们看见刑罚时全体悔恨不已的情形，但后悔已于事无补，枷锁加于他们脖子，因自己不信、背逆的行为遭受惩治。
群众受权贵的影响的原因
我们说过群众比其他各阶层的人都先于响应真理的召唤，但与此同时他们也会受到统治阶层误导的影响，那么为什么他们会在真理彰明而又不存在阻力的情况下，受此误导的影响呢？大致原因如下：
一、惧怕迫害
毫无疑问，不信主的权贵统治者，他们可以依仗手中的权力、财富对那些试图弃暗投明的群众进行恫吓、威胁从而打击那些只求平安生活的百姓追求真理和热情。
安拉说：“归信穆萨的只有他本族的的苗裔，他们害怕法老和他们本族头目们迫害他们，法老在地方上确是高傲的，确是过分的。”（10：83）
他们害怕因信仰安拉追随穆萨而遭到法老及其权贵们的迫害和打击，只有少数的群众不怕他们惩罚，坚持崇尚真理，追求对安拉的信仰。如与穆萨较量的术士，一旦他们明白了穆萨的奇迹源于主的大能，他们便信仰了穆萨是安拉的使者，决意追随他，响应真理的号召，无惧法老的淫威酷刑，他们对他说：“那（惩罚）也没有什么，我们将归于我们的主。我们的确渴望我们的主赦宥我们的过失，因为我们是首先归信的”（26：50）
尽管迫害是残酷的，但仍有一部分群众坚信不变，而大多数人则因害怕迫害而裹足不前，终陷迷误而不能自拔，对于因惧怕权贵而不追随使者的人。
安拉说：“这些阿德人曾否认他们主的迹象，并违抗他们族中的使者，而且顺从每人顽固的暴虐者的命令。”（11：59）
二、生活诱惑
权贵、统治者以今世生活诱骗百姓群众，他们掌握并向群众炫耀其财富，如果群众跟随他们，服从他们的统治，便可获得利益。
安拉针对努哈宗族说：“努哈说：‘我的主啊！他们确已违抗我，他们顺从那因财产和子嗣而更加亏折的人们。”（71：21）
那些人试图通过对权贵、统治者的服从而获福利，安拉针对法老说：“法老曾喊叫他的百姓说：‘我的百姓啊！埃及的国权和在我脚下奔流的江河，不都是我的吗？难道你们看不见？”（43：51）
这清楚地表明了法老以其权势及其所掌握的财富向人们炫耀、诱骗百姓跟随他，他将给予他们福利。在使者生平里记述了古莱氏族的权贵们试图以财富诱使使者放弃宣教，这更进一步证实了他们以财诱人离经叛道的罪恶行径。
三、造谣惑众
权贵、统治者不仅诉诸武力，施以迫害来阻止百姓群众对真理的响应，他们还采用诬陷、捏造的方法，造谣惑众，他们胡说宣教者是巫士邪道，针对努哈和胡德的宗族，安拉说：“他的宗族中的领袖说：‘我们的确认为你是在明显的迷误中的。’”（7：60）
又说：“他的宗族中不信道的贵族说：‘我们确信你是愚蠢的，我们确认你是说谎者。”（7：66）
他们又质疑使者只是一个一般的人。
又说：“但他的宗族中不信道的贵族说：‘我们认为你只是象我们一样的一个凡人。”（11：27）
他们对抗使者的宣教，为的是维护人们的传统利益，防范动乱。
安拉说：“法老说道：‘你们让我杀死穆萨吧！叫他祈祷他的主去吧！我的确怕他改变你们的宗族，或者在国内作乱。”（40：26）
类似于此，古莱氏族权贵们也指责使者毁坏了他们的传统信仰，他们为此而反对他。更加荒谬的是，他们自诩有权、有钱、有势，这证明他们是真理的代言人，他们比宣教的人更好，即便是安拉的使者。
安拉说：“法老曾呼喊他的百姓说：‘我的百姓啊！埃及的国权，和我脚下流淌的江河，不都是我的吗？难道你们视而不见？我不是比这下贱而且含糊者更强吗’？”（43：51）
法老以此向百姓炫耀，蒙蔽百姓，使他们认为他比穆萨更有资格领导他们，因为穆萨一无所有。
安拉说：“每逢我派遣警告者到一个城市去，其中的富豪总是说：‘我们的确不信你的使命。’他们说：我们财产更富，儿子更多，我们将来绝不会受惩罚。“（34：34──35）
他们以安拉赐予他们的儿女、财富证明他们的正确，证明他们能得免于复活日的惩罚，他们无知地判断安拉的赐予与剥夺的准则。安拉将财富赐予他喜爱的人，和他憎恶的人。财富不是衡量一个人受主喜爱、正确与否的标准。
象以上所说过的这些错误观点，对百姓、大众确有一定的影响，听后易受误导。因为权贵、统治者巧言诡辩，增加了欺骗性，同时，威逼利秀群众，而人们又贪图生活享受，惧怕迫害与刑罚。这些也是人的本性所具有的弱点。从而使更多的百姓、大众不能迷途知返。与此同时，追随使者的群众又远远超过权贵们。
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