感赞真主，如果此贴能让读者有一些思考，有一些感悟，是作者始所期望的。下面说说我写此帖的初由：

    在我的印象里，尕五会阿訇起初（上世纪90年代）是很反对万哈宾耶（俗称三抬）的，至于反对到是不是断其为卡费勒，我不得而知；他的反对万哈宾耶，除了在访谈录里他本人谈到的以外，有他在民和开学期间被一些人称为三抬的人的围门攻击可以佐证。过了若干年后，我听闻他和这些人和解了；再后来，陆续听到他也变成三抬了的种种传言。从原来的反对，到后来自己变成三抬，对一个堪称教门领袖的老阿訇，岂不是天大怪事一桩？如果不是，为何又有那么多传言？个中究竟有何缘由？由于我和老阿訇比较熟悉，就有了采访一下他，一探究竟的想法。于是，就有了这篇《访谈录》。

    在访谈中，老阿訇强调不能断万哈宾耶为卡费勒，在天房应随伊玛目跟拜；大伊玛目埃布哈尼法的麦兹海布是四大麦兹海布中最细致的麦兹海布，要紧紧抓住这个麦兹海布。

    在访谈中，他提到，我就这个问题，专门写了一个本子，别人正在翻译中。后来，在他辞世归真之后，我看到了这个本子。其实这个本子是老阿訇就能否断某个派某个人为卡费勒，从经训和各种教法经中摘录的依据，是一个摘录本。在这个本子里，老阿訇还强调了妄断的危害性：断不落空，断的不是他人，就是你自己。

    正因为如此，正对21世纪以来，西北教门中渐次出现妄断之风，且有愈演愈烈之时，老阿訇是不是对此采取了十分审慎十分认真，对穆斯林大众十分负责的态度，不人云亦云，不跟风随浪，从经训从教法中找依据，并且不惧谣言伤身，让这些依据公之于世，就出现了那个本子：让得益者依真主的定然使其收益，让受损者依真主的定然使其受损。

    老阿訇辞世归真已经一年多了。祈求真主恕饶他一切大小的罪过，提高他的品举，阿米乃！