【论工作看结局】  

6606 艾布·胡莱赖传述：我们和使者一起参加某次战役时，使者针对一位自称信仰伊斯兰的人说：“他是火狱的居民。”当战斗打响后，那个人奋力杀敌，最后身负重伤。有人就来问使者道：“安拉的使者啊！你说那人是火狱的居民，可他今天在战场上奋力杀敌，最后身负重伤。”使者听后仍说：“他属于火狱的居民。”有些人在这一点上怀疑了起来。正在这时，那人由于伤痛难忍就用手从箭囊里取出箭而自杀了。”有些穆斯林就来对使者说：“安拉的使者啊！安拉证实了你的话，那人自杀了。”使者听后就命令比拉勒起来向人们宣告说：“只有身为穆斯林（而亡者）才可入天园。确实，安拉会借有罪人之手而援助正信事业1951。” [3062，4204，6606] [1951]
6607 赛赫勒传述：穆斯林中有一个人很勇猛，他在某次战役中随使者一起与敌人搏斗，使者看着他说道：“谁要是想看火狱里的居民，就请看那人吧。1952”有一个人就跟上了那个人，该人在和多神教徒厮杀时最勇敢，在受伤后却用剑尖抵向胸膛，而后迎着剑倒了下去，剑穿胸而过，那人就这样忙着自杀了！跟着的那个人就忙忙地来见使者说：“我见证你是安拉的使者。”使者说：“什么事儿。”该人说：“你曾就某人说：‘谁要是想看火狱里的居民，就请看那人吧。’而那人确实是穆斯林中的勇士之一。我知道他在战斗中不会死的，可是当他受伤后却忙着自杀了。”使者说：“一个人所做的工作，（在人们看来）似乎是火狱居民的工作，其实他属于天园里的居民。一个人所做的工作，（在人们看来）似乎属于天园里居民们的工作，而实质上他属于火狱的居民；任何工作都要看最后的结局。” [2898，4202，4207，6493，6607] [1952]

  【论发誓可以使一个人遭遇前定】  

6608 伊本·欧麦尔传述：使者禁止发誓，并说：“发誓并不能阻止什么，但可使得吝啬鬼花费他的财产！” [6608，6692，6693] 
6609 艾布·胡莱赖传自使者，主说：“发誓不能为人子带来我为其前定以外的东西，但是发誓通过前定的方式被加在他的头上。通过发誓，我决定使吝啬鬼花费他的财产。” [6609，6694] 

  【论无法无力，唯凭安拉1953】  [1953]

6610 艾布·穆萨传述：他说：“我们随使者征战时，每当上高山或下川谷时，都要高声念大赞词，使者赶上我们时说道：‘人们啊！请对自己仁慈些，你们不是在呼叫聋子和不在场者，你们叫的是全听全观的主。’而后，他对阿卜杜拉·本·盖斯说：‘须知，我给你教一句话，它属于天园的珠宝之一，即：无法无力，唯凭安拉’。” [2992，4205，684，6409，6610，7386] 

  【论“迈阿肃穆”是指被安拉保护的人，“阿随幕”是指保护者】  

6611 艾布·塞伊德传述：使者说：“凡被任命一位哈里发，他就会两伙谋士。一伙以行善给予他建议，并激励他这样做；另外一伙则以作恶给予他建议，并激励他这样做。” [6611，7198] 

  【论安拉说：“我所毁灭的城镇，想复返人世，那是不可能的。”（《古兰经》21∶95）又，安拉说：“你的宗族中除已归信者外，绝不会再有人归信你，故你不要为他们的行为而悲伤。”（《古兰经》11∶36）又，安拉说：“他们只生不道德的、不感恩的子女。”（《古兰经》71∶27）伊本·阿拔斯说：“在埃塞俄比亚语中，‘黑拉木’一词意指‘必定’。”】  

6612 伊本·阿拔斯传述：我未曾见过什么行为更类似于艾布·胡莱赖传自使者所讲的一些罪：“人类被注定有淫的份额，人很少不罹其陷的。眼之淫是观看；舌之淫是言谈；心之淫是期望和欲望；至于生殖器之淫，要么成其事，要么否定之1954。” [6243，6612] [1954]

  【论安拉说：“我所昭示你的梦，只是用来考验众人……。”（《古兰经》17∶60）】  

6613 伊本·阿拔斯传述：“我所昭示你的梦，只是用来考验众人”这句经文是指使者登宵至耶路撒冷时所见的梦，至于“被诅咒的树”1955是指赞古迷树。 [3888，4716，6613] [1955]

  【论阿丹（阿丹）和穆萨（摩西）二人在安拉面前的论辩】  

6614 艾布·胡莱赖传述：阿丹和穆萨论了一场。穆萨对阿丹说：“阿丹啊！你是我们的父亲，是你把我们投入了各种挫折之中，我们之所以离开天园，是因为你所致。”阿丹反问穆萨说：“穆萨啊！安拉以他的言而选择了你，并亲手为你书写了（旧约），难道你对于安拉早在创造我之前四十年就已为我命定的事还要埋怨我吗？”穆圣三次说：“阿丹辩胜了穆萨。” [3409，4736，4738，6614，7515]