这些动物凭什么能力呢？不然，哪种本能让它做那些大动物都无能为力的惊人举动？蚂蚁、蜜蜂和海狸之间的进化关系在哪里呢？

    海拉——伟大的真主说得对：“你的养主创造和选择他所意欲的东西。”

    长老——《古兰经》多次提到家畜，指出了它的许多益处。他创造了它、驯服它，让它吃着草，让草变成奶、肉、毛、皮子、骨头，更不待说它还有耕地、作骑乘、驮东西的作用。难道这一切都是偶然的吗？

    《古兰经》说：

   “难道你们不知道吗？从我所亲手造作者之中，我曾为他们创造牲畜，而他们管理它们。我为他们而治服牲畜，以一部分供他们骑，一部分供它们吃，他们可由它们获得许多利益和饮料。他们怎么不感谢呢？”（36：71—73）

   “在牲畜中，对于你们确有一种教训。我使你们得饮那从牲畜腹内的粪和血之间提出的又纯洁又可口的乳汁。”（16：66）

    “他以牲畜的皮革，为你们的房屋，你们在起程之日和定居之日，都感觉其轻便。他以绵羊毛、骆驼毛和山羊毛供你们织造家具和暂时的享受。”（16：80）

   “真主为你们创造了牲畜，以便你们骑着它们，去寻求你们胸中的需要，你们用它们和船舶载运货物。”（40：79）

    这是《古兰经》提到的部分明显和潜在的益处。那么，科学怎么说呢？

    科学和《古兰经》说的一样。这些哺乳动物，吃的是草，却给人类的奉献是高级的。它给人类提供奶水、肉和毛；人可利用它的骨头、皮革和角。科学认为，人为了维持生命，需要营养。营养素由蛋白质、碳酸氢、脂肪、矿盐和维生素组成。蛋白分全蛋白和半蛋白两种。全蛋白的主要来源是肉和奶。脂肪是最能产生热量的营养，它的主要来源是脂油、奶酪、奶和肉——即牲畜。而矿物质的主要来源，据他们说是牛奶。各种维生素都含在肉和奶水中，奶牛一身聚集着一切良好品格和耕种、驮、拉的能力。

    海拉啊！是什么力量让牛既能吃草，饲料简单，又易于驯服，让它成为奶、脂油和肉的长期储室和厂坊呢？这些东西全属于蛋白物质。从理性上讲，以草为主食的动物应生产碳酸氢和糖份，而不应该从肉、奶、脂油脂肪中产生蛋白质。

    是什么力量，一方面让它身上集中了忠诚、柔顺和不择食的品格，另一方面却有耕地、驮担的强大力量，又使它成为人类的食品、衣料、取暖的来源及家庭、住所、陈设、骑承和耕田的工具？假若人拥有一头牛的话，牛可担一切重担，不求回报地解决人的困难，只求让人牧放，喂点真主的给养。真主说：“地上的一切兽禽，真主承包它们的给养。”

    这一切难道都是偶然的吗？

    海拉——求主护佑，免遭迷雾。长老啊！你把我们居住的大地叫做大宫宇，这多么富有智慧，这确实是一个大宫宇，造物主在其中为我们预备了一切享受的条件：有住处、穿着、温暖、火、一切佳美的吃食、饮料和果品，甚至糖果也不例外。

    长老——我还忘记了谈其中的美丽风景。

    海拉——我没有忘它的优美。

    长老——你是没有忘记，但你站在宫宇中那些五彩缤纷面前瞠目结舌时，你是否想到要询问那种使我的眼花缭乱的东西的实质呢？那里是红宝石的屋顶，黄金的地板，祖母绿的庭院，奔流的溪水，还有化叶、蝶翅、鸟羽、孔雀毛等，你是否要问这一切的形成中，偶然的成份究竟有多少。

    海拉——不，长老！

    长老——它的美在哪里呢？美是我们脑海中形成的一种相对的概念呢，还是现实中独立地存在、能让我们的感观体会、并让理性象理解其他形象一样可以理解的东西呢？美的形式给我们美的感受，这是因为它本身给我们产生一种快感呢，还是因为它对我们的兴趣、感情、感观和爱好施加影响而习惯于以用它取乐，遂把它叫作美呢？

    海拉——我没有理解，美怎样在现实生活中独立地存在呢？

    长老——这不是说现实中存在一种东西叫美，就象存在空气和水一样。而是说它是否按一定的比例形成固定的形式、规格和颜色呢？或者说这种美是纯虚构的东西，由我们的理性出于对自身的利益、兴趣、感情和爱好的考虑而单独想象出来的？比如，红色是美丽的，因为我们在满面红光中看到健康的迹象，祖母绿是美丽的，因为我们习惯在绿色的田野上看到风调雨顺的喜气。美是不是一种实际存在的实质与我们的理智对那些实质所编织的梦幻交织在一起的混合体呢？

    海拉啊！实际上，后种说法是对的，现实中有真实的美，我们从物质的形式中感融，用精神去领会，如果我们再增添感情和记忆的色彩，我们的感受一定会趋增。这里会出现大人和小孩之间审美观不同的奥秘。是的，有些情况下，感情和感观的想象掩盖了美的实质，几乎连我们真正的审美观都排外了，使我们对美的感觉含糊不清。然而，它却在我们不受感观和习俗影响的形式中完整地保存下来了。这样，我们同原始人，不然，同婴儿或者有时同其他动物一样，在花草、蝴蝶和鸟类的美中感到五颜六色的神奇。