《信仰的历程》 投奔穆祖尼长老
奉普慈特慈的真主之名
一切赞颂全归于真主，众世界的主。祝福我们的导师，众先知和使者的封印穆罕默德。（愿真主赞颂并赐福他）①无能的、渴慕真主恩赐的仆人、旁遮普籍马因族人氏海拉·本·艾祖尔夫说：②
“我曾经就读于白沙瓦大学，③ 当时，求知的心本能地渴望得到一种能洞察幽玄，窃探未知的学问，以便借此认识万物的根源、真谛，以及它存在的原因和奥秘。我常常习惯性地向老师和同学们问些有关宇宙的问题：宇宙是什么？它何时形成？谁创造的？由什么创造的？怎样创造的？但我的这些问题往往报之以呵叱和讥笑，甚至长老们指着我说：他不是追求学问的人，更不是学宗教来的，他只是一个荒唐的哲学信徒。连同窗之间也对我有了这样的蔑视。他们开始疏远我，甚至为了取悦长老们而争相给我起最难听的绰号。最后，大学虽大，竟没有我的容身之地了……
这种溪落增加了我的执着和怀疑，我更加相信我所追求的真理唯有通过哲学的道理才能获得，而且我已确信理性和宗教是水火不容的一对死敌。否则我的长老们是不会制止我钻研哲学的，也许他们会同我一道深入到围绕“存在”的奥秘展开的思辩当中去。
从此，我松懈了宗教课程，开始搜集哲学书籍。当地能找到的书籍不多，我还是盲目的阅读起来，一天又一天，越多的困惑、怀疑、迷惘和争执。长老们对我终于大失所望，又怕我的流毒漫及同窗，决定开除我的学籍。
这一消息在我父亲的心头如同一声霹雳，他竭尽全力想让我回归正道，劝我放弃哲学，专心攻宗教学，说毕业后若我愿意的话再正规地学习哲学。他最后说道：海拉啊！我曾经也经历过类似的问题，是我的导师伟大的识者萨马尔罕的艾布·努尔·牟祖尼长老挽救了我，他是一位大学者，有名的法学家和哲学家，他当时就用我今天劝你的话开导我，他说：“哲学是一座大海，不同于诸海，涉水者往往在岸边遇到危险和失足，而在它的深层和底部却得到安宁和平静。
孩子啊！放弃这些残缺不全、迷惑人心的读物吧！它对你的理智和信仰危害极大！
我问：“理性和信仰是不是两个极端？”
他说：“求主护佑，决不是！”
我说：“那么，那些长老、学者们为何阻止我对世界形成的问题进行理性的探索呢？”
他说：“宗教大学者们早已深入进行了理性的思辩，反驳了怀疑论和无神论，并写出了无数的巨著，但他们不愿让学生钻研哲学，在他们看来那会动摇年轻人的信仰。”
我说：“其他学校和大学的弟兄们把哲学当作一门必修课来学习，而这里为什么把少数学宗教的学生拒于哲学大门之外呢？要是有朝一日，他们担当了法官或主持教务的重任，而① 指众先知和使者的使命由他封印终止，他便是先知和使者中的最后一位。——译者
② 旁遮普是现巴基斯坦的一个省,在巴国中部。
③ 白沙瓦位于现巴基斯坦西北部的一座城市，是西部边界省的首府 。
有人恰好提出一件有关哲学的问题时他怎么办呢？你是否让他采取我的长老们今天对待我的僵硬态度而把询问者撵出去呢？父亲啊！长此以往，怎么不会让无神论在人们中间漫延呢？”
他说：“你的话是对的，但我的导师说过，研究哲学的人，读少量的书籍是无济于事的。难道你让学校扩大哲学研究，让每个学生、每个人都成为哲学家吗？”
我说：“不！没必要搞这种扩大化，可对宗教学者是必要的，而且是他们的根本义务，以便他们能担当起宣传真理、召人于正道的重任。”
我父亲痛苦的摇了摇头，说：“你说得对，但有什么办法呢？”我说：“你的导师牟祖尼长老还在坚持他的观点吗？”
他说：“他的观点未变，但年老后倾向于禁欲，他离开旁遮普回到了他的故乡萨马尔罕，现在在霍尔坦克村外伊玛目布哈里的坟墓旁边的一座清真寺里修功办道。”
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