《古兰经导读》一一二﹑忠诚章导读

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2014-02-20 12:02:03 【来源：】点击：

       这个苏勒降示在麦加早期﹐确定了伊斯兰信仰灿烂的结晶﹕认主独一﹔编排在《古兰经》的结尾﹐肯定为全部启示的总旨。认识真主的根本德性是天地万物独一无二的主宰﹐是全人类的归心终点﹐后面两篇苏勒是对这个苏勒的配合﹐引导信士祈求真主保佑和排斥一起恶魔的误导和毒害。《古兰经》的最后三篇苏勒﹐构成伊斯兰信士的崇高信仰光辉和精神依赖凝聚点﹐所以﹐是在各种祈祷礼仪中结束时的祈祷经文。

       这是一个简短的苏勒﹐重点说明真主最主要的德性﹕独一无二﹐万物的主宰。真主启示他的使者说﹕“你说﹕他是真主﹐是独一的主﹔真主是万物所仰赖的。”(1-2)    独一无二的真主﹐在《古兰经》的许多启示经文中都重复这个重要的思想核心﹐真主以人类思想能理解的精辟语言﹐阐明真主本体的许多庄严和崇高﹐是天地万物之本源。

      《古兰经》说﹕“凡在天地间的﹐都赞颂真主 ---- 至洁的﹑万能的﹑至睿的君主﹐超绝万物的君主。”(62﹕1)

      《古兰经》说﹕“除真主外﹐假如天地间还有许多神明﹐那么﹐天地必定破坏了。”(21﹕22)

      《古兰经》说﹕“赞颂全知幽明的主﹐超乎他们的描述﹐超乎他们用来配他的一切东西。”(23﹕92)

      《古兰经》说﹕“他是真主﹐除他外﹐绝无应受崇拜的。他是全知幽玄的﹐他是至仁的﹐是至慈的。他是真主﹐除他外﹐绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的﹐是健全的﹐是保佑的﹐是见证的﹐是万能的﹐是尊严的﹐是尊大的。赞颂真主﹐超绝万物﹐他是超乎他们所用以配他的。他是真主﹐是创造者﹐是造化者﹐是赋形这﹐他有许多极美的称号﹐凡在天地间的﹐都赞颂他﹐他是万能的﹐是至睿的。”(59﹕22-24)

      独一无二的真主﹐是认识和信仰真主启示《古兰经》的出发点和基础﹐也是理解和体悟《古兰经》的总结和目标﹐因为《古兰经》中所概括的一切真理都是真主的智慧和教诲。

      在表达独一无二真主本体的德性上﹐任何语言都有局限性﹐真主选用阿拉伯文降示经典﹐使认主独一的信仰只有阿拉伯表达得最准确﹑最优美。任何其它语言的翻译都不能真正表达原来的准确意思﹐例如中文把“安拉”翻译成传统习语词﹕“真主”﹑“君主”﹑“主宰”﹑“神明”和“独一无二”。任何语种的翻译词都是那个民族的历史和文化载体﹐具有某些不纯净的语义学色彩﹐所以造成对阿拉伯文“安拉”的不纯洁的词语概念。 “安拉”可以翻译成独一无二的真主﹐但不是哲学上的抽象概念﹐如因果﹑无极或先验﹐也不是汉语中代表大自然的“皇天后土”或“天尊地卑”。   其次﹐世界上任何独一无二的东西都不是绝对孤立和自存﹑自主﹑自立﹑自我的完美实体﹐而真主不受任何实物的牵连和构成。第三﹐人类思维中任何东西﹐不论具体物品﹐或抽象的时间﹐都有始有终﹐而真主是无始无终﹐无边际﹐无限制﹐是人们难以想象的极大和细微﹐无法描述的永恒不灭。第四﹐人类所能看到或想象的东西都有一个“质”的四维概念﹐是人类思维的局限﹐所以﹐真主是超绝万物的﹐是超绝人们思维想象的﹐是超绝人类“言之有物”的语言所能表达的。

      人类历史上﹐大多数民族的精神信仰都有所依托﹐例如图腾﹑天帝﹑神仙﹑精灵﹑偶像﹑科学规律﹑发展秩序﹐好像很容易﹐很直接﹐很形像﹐但都违背认主独一的理念﹐沦为多神教或某种崇拜﹐偏离正道。这个苏勒中的一个词“萨迈德”(Samad)﹐任何语言的翻译都不容易表达阿拉伯词的精确原意﹐马坚教授的翻译是“万物所仰赖的”﹐其它中国著名经译家各有不同的选词﹐如“永劫之神”(李铁铮)﹑“安拉是无求的”(王静斋)﹑“受万物祈求的安拉”(仝道章)﹑“安拉是受依赖的”(时之周)﹑“安拉永存不息”(林松)。   对照和考虑各种外文翻译版本﹐马坚教授的译文比较接近原意﹐但也嫌有不足之处﹐须附加两点内涵的意思﹕“永恒的”(Eternal)和“绝对的”(Absolute)。这样才能补足译意之不充实﹐烘托出真主的至高无上和超绝的能力﹑智慧和德性。天地的造化﹐万物的运行﹐互相依存﹐互为因果﹐相辅相成﹐相得益彰﹐演变和转换﹐生灭与轮回﹐各种功能的分工与配合﹐以及他们存在的精巧的造化和精密的设计﹐都显示出真主的万能和主权。真主是天地万物的创造的根本﹑智慧的起点﹑力量的泉源﹐这一切都是仰赖的内容﹐除此之外什么都不存在﹐一切都无能﹐只有真主。

      真主启示他的使者告诫世人说﹕“(你说﹕)他没有生产﹐也没有被生产﹔没有任何物可以做他的匹敌。”(3-4)     信仰是人类的天性﹐凡是人都有信仰﹐端正的信仰只有一条道路﹐是认主独一。在《古兰经》开始降示的时代﹐没有正信﹐人类都在迷误中﹐世界各地的民族都有不同的信仰﹐如多神崇拜﹑三位一体﹑相信哲学家的智慧﹑信仰大自然规律。在前两句庄严的经文基础上﹐后两句经文是否认除认主独一之外的一切迷误认识﹐竖立只崇拜真主的尊严和光辉。在认识真主的本体和德性之外﹐其它认识都是以物配主的错误和迷误﹐因为错误的信仰都把他们的信仰物或神看作是某种背景发展的结果﹐权威有期限﹐如同人间社会的一任总统或市长﹐有始有终﹐身不由主﹐所以这些都不是真主。

      “忠诚章”为认主独一确定了明确的定义﹐是伊斯兰正道的信仰核心和精神实质﹐对全部《古兰经》思考和领悟的出发点和最后结果﹐呵护伊斯兰正道不会发生迷误的歧途。   在“宴席章”中﹐真主说﹕“谁以物配主﹐真主必禁止谁入乐园﹐他的归宿是火狱。不义的人﹐绝没有任何援助者。”(5﹕72)

      诵读《古兰经》“忠诚章”的高贵﹕先知穆圣说﹕“谁诵读忠诚章一遍﹐他蒙主赐福﹔谁诵读忠诚章两遍﹐他蒙主赐福﹐他的家属也蒙主赐福﹔谁诵读忠诚章三遍﹐他蒙主赐福﹐他所有的邻居都蒙主赐福。”

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