《古兰经导读》七六﹑人章导读
有两个人路过一个坟场﹐静悄悄地﹐万籁无声﹐看着一个个土坵坟头﹐面面相觑。
其中一个人开了腔﹐他问﹕“你说﹐如果坟里的人如果能说话﹐他们会对我们说什么﹖”
“说什么﹖” 另一个人想了想说﹕“他们会说﹕‘我们过去同你们一样﹐总有一天﹐你们将同我们一样。’” 坟墓中的人﹐从他们出生日开始直到埋葬的那天﹐仅仅度过很短的一生。 他们为什么要来到人世间﹐走过一趟﹖ 再到哪里去呢﹖
你是否问过自己﹐是从哪里来的﹖ 这是第一句经文引起的思考题。 真主说﹕“人确实经历一个时期﹐不是一件可以纪念的事物。”(1) 在你出生之前﹐你在这个世界上根本不存在﹐在过去的历史上没有你的任何一点痕迹。 你所看见的每一个人﹐不论他的地位有多高﹐学问有多大﹐同你一样﹐在他出生之前﹐世界上没有他。
每个人在出世前都经历了同样的形成过程﹐开始是一个受精卵﹐在母亲腹胎中逐渐变成一个人形。 然后﹐妈妈生出了一个小孩﹐一天比一天表现更多的理智。 这就是真主从无到有创造了一个人﹐真主对每个人“加以试验﹐将他创造成聪明的。”(2) 人来到世界上﹐秉性各异﹐走在不同的道路上。 真主说﹕“我确已指引他正道﹐他或是感谢﹐或是辜负。 我确已为不信道者预备许多铁链﹑铁圈和火狱。 善人们必得饮含有樟脑的醴泉﹐即真主的众仆所饮的一道泉水﹐他们将使它大量涌出。”(3-7) 在各种生物中﹐真主只赋予人类特殊的聪明和理智﹐因此﹐也只向人类引导正道。 以上说的人分两大类﹐“感谢的”或“辜负的”﹐只是各人对生命道路的选择。 最后的结局也不相同﹐善良的人获得以清香的美酒为象征的美好待遇﹐作恶者将得到以铁链和火狱为代表的刑罚。
这个苏勒对真主赏赐给善人们的天堂乐园作了细致的描述。 他们都是真主喜欢的人﹐他们的归宿真美好﹐无与伦比﹐难以想象﹐例如真主说﹕“当你观看那里的时候﹐你会看见恩泽大国。”(20) 人的一生﹐是真主的试验﹐对敬畏真主和服从使者的信道者﹐必定给予这样的赏赐。 在复活日﹐真主将对他们说﹕“这确是你们的报酬﹐你们的劳绩是有报酬的。”(22) 每个人都将走向坟墓﹐安葬的仪式不论草率或者隆重﹐那只是一个转运点﹐换车站﹐最后的归宿是复活日的后世。 真主降示的经典﹐揭示了这个秘密﹐预告未来要发生的重大事件。 信与 不信由你﹐在正道颁布之后﹐道路由你选择﹐但是在复活日真主的赏罚由不得各人的意愿﹐后人们对死者的安葬方式如同儿戏﹐与真主赏罚无关。
以上是这个苏勒的第一部份﹐阐明了人的产生﹐真主对人的考验﹐以及对每个人业绩的赏罚。 第二部份的启示阐明真主派遣使者对全体人类教诲﹐引导正道﹐真主赋予他的使者这些特殊使命﹐并指导他生活以及崇拜真主和宣教的方法。 这两部份内容﹐密切相关﹔前面说真主期待人类信奉正道﹐后面说正道来自真主﹐他的使者负责向人类传播。
人类生活在社会中﹐不能没有一种高尚的精神和正气的引导。 人性中有许多缺陷﹐自由放任﹐必然误入歧途﹔没有真主的光亮指路﹐必然是蒙昧的社会﹐堕落的文明。 俗话说“没有规矩不成方圆”﹐遵循真主的正道﹐建设美好的家园﹐治理模范社会﹐天下太平﹐幸福万年。 真主对他的最后使者说﹕“我确已将《古兰经》零星地降示你﹐故你应当忍受你的主的判决。 你不要顺从他们中任何犯罪的人﹐或孤恩的人。”(23-24) 这是早期降示的启示﹐《古兰经》的大部份经文还没有出现﹐先知穆圣被派遣为使者后﹐截止到当时﹐他只收到少量的指导﹐但真主告诫他必须在真主的规划中坚忍。 他的周围有许多犯罪的人﹐对他软硬兼施企图威逼他放弃传播正道。 这个教诲对任何时代的信士﹐都同样重要。
真主的经典不是魔法﹐也不是咒语﹐必须由真诚的信士认真执行才能见成效。 没有坚定的信仰﹐就没有心识和毅力﹐《古兰经》的知识再多也不顶用。 决心为主道奋斗者﹐必以崇拜真主开始﹐持之以恒﹐因此﹐真主教导他的使者﹐绝不许可舍弃或忽视拜功。 真主说﹕“你应当朝夕记念你的主的尊名﹐夜里﹐你应当以小部份时间向他叩头﹐以大部份时间赞颂他。”(25-26) 古往今来人类社会中有许多相同的道理﹐天将降大任予斯人以“平天下”者﹐必须从意正与修身为起点﹐然后才有齐家与治国的素质。
社会无道﹐必多小人。 真主说﹕“这等人的确爱好现世﹐而忽视未来的严重的一日。”(27) 任何宣教者﹐不以刚强的意志和决心﹐无法抗拒庸俗社会的腐蚀和诱惑。 古代的阿拉伯社会如此﹐今日之世界何尝不是这样﹖ 拯救人类是一个千万年的大工程﹐从先知穆圣开始的新纪元﹐为实现真主的光亮﹐每个信士和宣教者必须脚踏实地从本人做起。 宣教者不是专为改造别人的英雄豪杰﹐而是真主的奴仆﹐在宣教中接受生活的磨炼和真主的考验。 天上有日月﹐地上有好人﹐光明和正气是主流﹐这是真主的意欲﹐假如一些人不争气﹐软弱无能﹐真主说﹕“我将以像他们一样的人代替他们。”(27)
真主的这些启示对大多数民众﹐不是谴责或卑视﹐而是激励﹐对他们一次善意地棒喝和警告﹐指引他们珍惜生命。 真主从无到有造化了人﹐只给每个人很短的生命时间﹐以便考验和测试﹐最后确定死亡离开人世。 母腹中的胎儿不知外部世界的繁华和生活艰辛﹐活着的人不知葬身坟墓之后归于何方。 真主造化了人﹐并且降示启示﹐预告人所未见的事实﹐真主说﹕“这确是教诲﹐谁愿意觉悟﹐谁可以选择一条通达他的主的道路。”(29) 只有顺从的信士使真主喜悦﹐能看到真主的光亮﹐将享受真主的慈恩﹐而抗拒者是不义的人﹐将为自己的罪过受到惩罚。 经文说﹕“真主使她所意欲的人﹐入在他的慈恩中。 至于不义的人们﹐他已为他们预备了痛苦的刑罚。”(31)
其中一个人开了腔﹐他问﹕“你说﹐如果坟里的人如果能说话﹐他们会对我们说什么﹖”
“说什么﹖” 另一个人想了想说﹕“他们会说﹕‘我们过去同你们一样﹐总有一天﹐你们将同我们一样。’” 坟墓中的人﹐从他们出生日开始直到埋葬的那天﹐仅仅度过很短的一生。 他们为什么要来到人世间﹐走过一趟﹖ 再到哪里去呢﹖
你是否问过自己﹐是从哪里来的﹖ 这是第一句经文引起的思考题。 真主说﹕“人确实经历一个时期﹐不是一件可以纪念的事物。”(1) 在你出生之前﹐你在这个世界上根本不存在﹐在过去的历史上没有你的任何一点痕迹。 你所看见的每一个人﹐不论他的地位有多高﹐学问有多大﹐同你一样﹐在他出生之前﹐世界上没有他。
每个人在出世前都经历了同样的形成过程﹐开始是一个受精卵﹐在母亲腹胎中逐渐变成一个人形。 然后﹐妈妈生出了一个小孩﹐一天比一天表现更多的理智。 这就是真主从无到有创造了一个人﹐真主对每个人“加以试验﹐将他创造成聪明的。”(2) 人来到世界上﹐秉性各异﹐走在不同的道路上。 真主说﹕“我确已指引他正道﹐他或是感谢﹐或是辜负。 我确已为不信道者预备许多铁链﹑铁圈和火狱。 善人们必得饮含有樟脑的醴泉﹐即真主的众仆所饮的一道泉水﹐他们将使它大量涌出。”(3-7) 在各种生物中﹐真主只赋予人类特殊的聪明和理智﹐因此﹐也只向人类引导正道。 以上说的人分两大类﹐“感谢的”或“辜负的”﹐只是各人对生命道路的选择。 最后的结局也不相同﹐善良的人获得以清香的美酒为象征的美好待遇﹐作恶者将得到以铁链和火狱为代表的刑罚。
这个苏勒对真主赏赐给善人们的天堂乐园作了细致的描述。 他们都是真主喜欢的人﹐他们的归宿真美好﹐无与伦比﹐难以想象﹐例如真主说﹕“当你观看那里的时候﹐你会看见恩泽大国。”(20) 人的一生﹐是真主的试验﹐对敬畏真主和服从使者的信道者﹐必定给予这样的赏赐。 在复活日﹐真主将对他们说﹕“这确是你们的报酬﹐你们的劳绩是有报酬的。”(22) 每个人都将走向坟墓﹐安葬的仪式不论草率或者隆重﹐那只是一个转运点﹐换车站﹐最后的归宿是复活日的后世。 真主降示的经典﹐揭示了这个秘密﹐预告未来要发生的重大事件。 信与 不信由你﹐在正道颁布之后﹐道路由你选择﹐但是在复活日真主的赏罚由不得各人的意愿﹐后人们对死者的安葬方式如同儿戏﹐与真主赏罚无关。
以上是这个苏勒的第一部份﹐阐明了人的产生﹐真主对人的考验﹐以及对每个人业绩的赏罚。 第二部份的启示阐明真主派遣使者对全体人类教诲﹐引导正道﹐真主赋予他的使者这些特殊使命﹐并指导他生活以及崇拜真主和宣教的方法。 这两部份内容﹐密切相关﹔前面说真主期待人类信奉正道﹐后面说正道来自真主﹐他的使者负责向人类传播。
人类生活在社会中﹐不能没有一种高尚的精神和正气的引导。 人性中有许多缺陷﹐自由放任﹐必然误入歧途﹔没有真主的光亮指路﹐必然是蒙昧的社会﹐堕落的文明。 俗话说“没有规矩不成方圆”﹐遵循真主的正道﹐建设美好的家园﹐治理模范社会﹐天下太平﹐幸福万年。 真主对他的最后使者说﹕“我确已将《古兰经》零星地降示你﹐故你应当忍受你的主的判决。 你不要顺从他们中任何犯罪的人﹐或孤恩的人。”(23-24) 这是早期降示的启示﹐《古兰经》的大部份经文还没有出现﹐先知穆圣被派遣为使者后﹐截止到当时﹐他只收到少量的指导﹐但真主告诫他必须在真主的规划中坚忍。 他的周围有许多犯罪的人﹐对他软硬兼施企图威逼他放弃传播正道。 这个教诲对任何时代的信士﹐都同样重要。
真主的经典不是魔法﹐也不是咒语﹐必须由真诚的信士认真执行才能见成效。 没有坚定的信仰﹐就没有心识和毅力﹐《古兰经》的知识再多也不顶用。 决心为主道奋斗者﹐必以崇拜真主开始﹐持之以恒﹐因此﹐真主教导他的使者﹐绝不许可舍弃或忽视拜功。 真主说﹕“你应当朝夕记念你的主的尊名﹐夜里﹐你应当以小部份时间向他叩头﹐以大部份时间赞颂他。”(25-26) 古往今来人类社会中有许多相同的道理﹐天将降大任予斯人以“平天下”者﹐必须从意正与修身为起点﹐然后才有齐家与治国的素质。
社会无道﹐必多小人。 真主说﹕“这等人的确爱好现世﹐而忽视未来的严重的一日。”(27) 任何宣教者﹐不以刚强的意志和决心﹐无法抗拒庸俗社会的腐蚀和诱惑。 古代的阿拉伯社会如此﹐今日之世界何尝不是这样﹖ 拯救人类是一个千万年的大工程﹐从先知穆圣开始的新纪元﹐为实现真主的光亮﹐每个信士和宣教者必须脚踏实地从本人做起。 宣教者不是专为改造别人的英雄豪杰﹐而是真主的奴仆﹐在宣教中接受生活的磨炼和真主的考验。 天上有日月﹐地上有好人﹐光明和正气是主流﹐这是真主的意欲﹐假如一些人不争气﹐软弱无能﹐真主说﹕“我将以像他们一样的人代替他们。”(27)
真主的这些启示对大多数民众﹐不是谴责或卑视﹐而是激励﹐对他们一次善意地棒喝和警告﹐指引他们珍惜生命。 真主从无到有造化了人﹐只给每个人很短的生命时间﹐以便考验和测试﹐最后确定死亡离开人世。 母腹中的胎儿不知外部世界的繁华和生活艰辛﹐活着的人不知葬身坟墓之后归于何方。 真主造化了人﹐并且降示启示﹐预告人所未见的事实﹐真主说﹕“这确是教诲﹐谁愿意觉悟﹐谁可以选择一条通达他的主的道路。”(29) 只有顺从的信士使真主喜悦﹐能看到真主的光亮﹐将享受真主的慈恩﹐而抗拒者是不义的人﹐将为自己的罪过受到惩罚。 经文说﹕“真主使她所意欲的人﹐入在他的慈恩中。 至于不义的人们﹐他已为他们预备了痛苦的刑罚。”(31)
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