《古兰经导读》七五﹑复活章导读

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2014-02-22 11:50:07 【来源：】点击：

　　这是麦加后期降示的苏勒﹐时间比前两个苏勒晚得多。真主的启示揭示不信道的人们对待复活日的心里状态﹐他们在现世与未来的表现。

       信道者与不信道的人们有一个基本特征﹐信道者在做错事的时候心里产生自责﹑内疚和忏悔﹐祈求真主饶恕﹐改正错误﹐提高心灵的品德。不信道的人对错误麻木不仁﹐没有是非原则﹐更没有惧怕和忏悔﹐人性的品级低下。真主的启示告诫人类﹐复活日是必然的﹐信道者的自责也是正常的状态﹐那么﹐真主将使死亡的人复活﹐甚至他身体上最复杂精细的部份﹐如手指﹐也是必然的事实。这是一开始的经文﹕“我以复活日盟誓﹐我以自责的灵魂盟誓﹐难道人猜想我绝不会集会他的骸骨吗﹖ 不然﹐(我将集合他的骸骨)﹐而且能使他的每个手指复原。”(1-4)

       真主造化了人类﹐赋予人生命和灵性﹐但也有能力把寿终正寝的人体复活原形﹐相信真主的造化奇迹﹐也应当相信真主复活生命的大能。真主说﹕“在那日﹐各人将被告知自己前前后后做过的事情。   不然﹐各人对自己就是明证。”(13-14)     世界上没有孤立的事物﹐人的生命﹑欲望﹑追求﹑行为和业绩﹐都将产生后果和影响﹐今世播种﹐后世收获﹐每个人都将看到日常行为的一本清账。真主派遣他的使者引导世人正路﹐听从劝告的人﹐归信真主﹐从心灵到行动都将发生根本转变﹐理智开化﹐寻求两世幸福。

       先知穆圣渴望获得更多的启示﹐引导他的使命快速成功﹐在“塔哈章”中真主教诲他的使者说﹕“对你启示《古兰经》还没有完全的时候﹐你不要急忙诵读。你说﹕‘我的主啊﹗ 求你增加我的知识。’”(20﹕114)   在这一章中﹐真主也是这样教诲他说﹕“集合它(古兰经)和诵读它﹐确是我的责任。当我诵读它的时候﹐你当静听我的诵读。然后解释它﹐也是我的责任。”(17﹕19)    这两个苏勒都是麦加时期降示的启示﹐《古兰经》只有部份出现﹐真主的智慧派遣吉卜利里天使逐渐向最后的使者传授﹐以便他牢记和运用﹐同时告诉他认真诵读和收集﹐直到全经完美。

      对于先知穆圣以后的信士﹐也是这样﹐学习《古兰经》不能囫囵吞枣﹐必须逐渐研读﹐认真思考﹐在实际中观察和运用﹐体悟阿拉伯原文的每一个用词。《古兰经》是万古长青的真主启示﹐没有时间的局限﹐永无过时的经文。   启示中说到真主造化的万能和对人类社会的至仁至慈﹐是永恒的真理﹐《古兰经》概括了历史上真主所有的启示总和﹐告诫信士要为复活日积累功德﹐是人世间不变的教诲。

      不论信与不信﹐每个人都有一死﹐信道与不信道的认识分歧是﹐人死之后的归宿。麦加的蒙昧部落和现代的无神论者﹐二者相隔遥远的时空﹐但认识相同﹐他们说“人死如灯灭”﹐“一死百了”﹐永不复存。以此为根据﹐他们确定自己的人生观﹐人生在世只为吃喝玩乐﹐追求享乐不择手段﹐他们“喜爱现世的生活﹐而不顾后世的生活。”(20)     信道的人们服从真主的启示﹐深信死后必然复活。真主说﹕“在那日﹐许多面目是光华的﹐是仰视他们的主的。在那日﹐许多面目是愁苦的﹐他们确信自己必遭大难。”(22-24)

      真主的启示这样描述不信道的人们﹕“在那日﹐他只被驱赶到你的主那里。”(30)      什么是不信道的人﹖ 在这早期的启示中列举了他们的四种特征﹕“他不信道﹐也没有礼拜。他否认真理﹐背弃正道﹐然后傲慢的走回家去。”(31-33)    不信道和自大狂是易卜劣厮的性格特征。(“黄牛章”34)    真主严正告诫﹕“难道人猜想自己是被放任的吗﹖”(36)   这个问题值得一切神志清醒的人深思﹐不论愚智﹐凡是生活在这个世界上的人就应当思考生命的后果。

      苏勒的最后描述真主使每个生命形成的过程﹐一个人从精液中的一个小精虫开始﹐母亲怀胎﹐他在母胎中长成肢体完全的人。这是一个重要的迹象﹐启示人们理解真主将比这更为简单的方式使人复活。经文说﹕“他用精液造化两性﹐男的和女的。难道那样的造化者不能使死人复活吗﹖”(39-40)

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