《古兰经导读》六六﹑禁戒章导读
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这是麦地那系列的最后一篇苏勒﹐这十篇苏勒从第五十七章开始﹐是对初创的穆斯林社会制度的指导﹐每篇一个重点内容﹐每个制度都与认主独一服从使者紧密相连﹐天人合一﹐浑然一体。 上一篇啓示是离婚的法规﹐这一篇啓示人类家庭和夫妻关系。 天地有阴阳﹐真主造化的万物都有对偶﹐相辅相成﹔人分男女﹐构成社会最初级的细胞﹐夫妻关系是社会最基本的章法。 夫妻关系必须和谐﹐共同敬畏真主﹐容不得一点差错。
先知穆圣在53岁至60岁之际﹐先后娶进十一位妻子﹐每一位妻子的进门都是一个可歌可泣的壮举﹐证实他是一位品性高贵﹑心地仁慈的丈夫。 而他的妻子们﹐同居一所简陋的住宅﹐个个都贞节﹑善良和贤淑。 嫁给穆圣的妻子们﹐没有一个人是爲了贪图他的钱财或崇拜他的地位﹐真主在“同盟军章”中教导他的使者说﹕“先知啊﹗ 你对你的衆妻说﹕‘如果你们欲得今世的生活与其装饰﹐那麽﹐你们来吧﹗ 我将以离仪馈赠你们﹐我任你们依礼而去。’”(33﹕28) 他们居住在麦地那市中心的一个普通人家﹐周围有许多邻里和街坊﹐没有人听说过圣人家有过吵闹﹐或妻子们互相有不合。 所有的妻子都是他的弟子﹐《古兰经》是必修功课﹐年轻的阿依莎是成绩最优秀的学生。 真主的啓示﹐许可他的使者有这些妻子﹐作爲开创伊斯兰事业的英雄豪杰﹐真主恩赐他合格的贤内助﹐妻子们在家庭中分工合作﹐爲穆圣解决后顾之懮﹐并且帮助他传播信仰﹐接待客人﹐记忆圣训﹐参加社会劳动。 先知穆圣曾经多次对他的弟子们说﹕“你们中最优秀的男子是在家中善待妻子的人﹐我就是在家中善待我的妻子们。”
根据《布哈里圣训集》《阿布．达伍德圣训集》的记载﹐有一天发生了一个小小的风波﹐引起妻子之间互相误会。 先知穆圣的家庭生活有一个习惯﹐他每天晚上回家﹐分别到各位妻子的卧室中停留片刻﹐有一次在载娜柏的房中停留的时间长了一些﹐其它妻子等待他有些不耐烦。 另一位妻子哈芙莎发现穆圣口有异味﹐知道他在载娜柏的房中吃了她爲丈夫准备的蜂蜜。 哈芙莎女士有些抱怨地说﹕“你口中的蜂蜜气味像是那种蜜蜂吃了不好闻的花粉。” 先知穆圣向她道歉说﹐以后在也不吃载娜柏爲他准备的蜂蜜了。 爲此﹐真主的啓示责备他的使者说﹕“先知啊﹗ 真主准许你享受的﹐你爲什麽加以禁止﹐以便向你的妻子们讨好呢﹖ 真主是至赦的﹐是至慈的。”(1) 这话在妻子之间悄悄传开﹐暴露了穆圣妻子们凡人心态的私欲和嫉妒。 真主的啓示是要他的使者在任何细微的小事上﹐都不许可动摇原则性﹐吃蜂蜜是合法的行爲﹐爲讨好妻子而发誓不吃﹐也许被别人认作是禁止吃蜂蜜的圣训。 身爲真主最后使者﹐言行不可不谨慎﹔事体虽小﹐但涉及到创建穆斯林新社会的大原则。
这就是第三句经文中所啓示的内容﹕“当时﹐先知把一句话秘密告诉他的一个妻子﹐她即转告了别人﹐而真主使先知知道他的秘密已被泄露的时候﹐他使她认识一部分﹐而隐匿一部分。”(3) 这个穆圣家庭“琐事”﹐成爲真主的一句啓示记录在《古兰经》中﹐发人深省其重要性﹐有许多教训。 一旦把内心的秘密告诉另一个人﹐即使自己认爲最亲近的妻子﹐也等于向其它人公开了私心话﹐俗话说“天下没有不透风的墙”﹐此其一﹔一个人听到的秘密﹐无意之中传播给其它人﹐就是破坏了同第一个说秘密人默契的约定﹐此其二﹔不论什麽原因﹐听到秘密的人泄密﹐造成信用危机和犯罪感﹐穆斯林兄弟间有可能发生裂痕﹐此其三。
从这个教训中﹐“真主确已爲你们规定赎誓制﹐真主是你们的保佑者。”(2) 先知穆圣向他的一位妻子道歉﹐发誓不再吃载娜柏的蜂蜜﹐这是一个错误的发誓﹐遵循真主啓示的“赎誓制”可以挽回错误誓言的品性漏洞和缺失﹐这就是向真主悔罪﹐清洗自己的灵魂。 真主说﹕“如果你们俩向真主悔罪﹐(那麽﹐你们俩的悔罪是应当的)﹐因爲你们俩的心确已偏向了。 如果你们俩一致对付他﹐那麽﹐真主确是他的保佑者﹐吉卜利里和行善的信士﹐也是他的保护者。 此外﹐衆天神圣他的扶助者。”(4) 这个啓示是对穆圣的两位妻子的引导﹐她们俩因爲嫉妒和泄密産生了内心的“偏向”﹐她们必须向真主忏悔﹐祈求真主的饶恕﹐悔过自新﹐补救错误。 内心的“偏向”是一个危险的信号和倾向﹐可能导致穆斯林社会关系破裂﹐或内部抗争。 真主警告她们说﹐真主保佑他的使者﹐吉卜利里天使和信士们也都保护真主的使者﹐因爲真主的使者代表伊斯兰正道。 在真主使者归真之后﹐他的使命和事业也同样受到真主的保佑和信士的保护﹐使内部的纠纷和外部的攻击﹐都变得无效﹐真主的正道向前挺进。 真主说﹕“通道的人们啊﹗ 你们当向真主诚意悔罪﹐你们的主或许免除你们的罪恶。”(8)
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真主的历代使者﹐都像先知穆圣﹐品德端正﹐刚直不阿﹐坚定信奉真主﹐执行真主的命令。 真主说﹕“先知啊﹗ 你当爲不通道的人们和僞信的人们奋斗﹐你当以严厉的态度对待他们。”(9) 真主的使者承担的重大使命﹐不许可他们有“不拘小节”的行爲﹐这是在教训普通的信士﹐既然继承先知穆圣的正道事业﹐奋斗的对象仍旧是那些不通道的人们和僞信的人们﹐在原则性的问题上必须严厉﹐没有宽容可言。
这个苏勒的最后﹐列举了许多先知的妻子和通道的伟大女性与先知穆圣的妻子们比较﹐先知努哈和先知鲁特的妻子不信奉真主﹐背离丈夫的使命﹐在真主对她们惩罚时﹐丈夫挽救不了罪恶的妻子﹐各人的罪责﹐只有自己负责。 经文说﹕“真主以努哈的妻子和鲁特的妻子﹐爲不通道的人们的殷鉴﹐她们俩曾在我的两个行善的仆人之下﹐而她们俩不忠于自己的丈夫﹐她们俩的丈夫﹐未能爲她们抵御真主的一点刑罚。 或者说﹕‘你们俩与衆人同入火狱吧﹗’”(10) 人间的关系莫若夫妻最接近﹐但信道与不信道﹐各人道路不同﹐因此可以设想﹐不仅是夫妻﹐而且父子﹑兄弟姐妹﹑致近的亲属﹐信仰不能代替。 在复活日﹐亲人也不能爲有罪过的人求情或祈祷真主饶恕。
然而﹐不能因爲各人信仰自己负责﹐一家之长不顾妻子儿女和亲属的信仰﹐真主说﹕“通道的人们啊﹗ 你们当爲自身和家属而预防那以人和石爲燃料的火刑﹐主持火刑的﹐士许多残忍而严厉的天神﹐他们不违抗真主的命令﹐他执行自己所奉的训令。”(6) 先知穆圣得真主特慈﹐有许多贤良的妻子﹐顺从他的使命﹐是他开创伊斯兰事业的助手。 历史上曾经有一些先知﹐他们的妻子桀骜不驯抗拒真主的啓示﹐与丈夫不合作﹐先知的丈夫无法爲她们在复活日的刑罚求饶﹐遑论普通信士的妻子们。
这个苏勒提醒信士们向两个女子模范学习﹐“真主以法老的妻子﹐爲通道的人们的模范”(11)﹐“真主又一仪姆兰的女儿麦尔彦爲通道的人们的模范”(12)﹐这两位女子在各自艰难的环境中坚守真理﹐服从独一无二的真主﹐获得真主的喜悦和天堂乐园的赏赐。 法老是一个残暴的君主﹐不信真主﹐抗拒使者﹐但他的妻子非常仁慈善良﹐拯救了幼年的穆萨﹔麦尔彦是先知尔撒的母亲﹐西方人称她爲“圣母玛丽亚”﹐服从真主的啓示命令﹐保持自己的贞洁而怀孕生下了真主的使者尔撒。 这两位伟大的女子﹐没有受别人的影响﹐从最初的一点真诚和善意开始﹐表现了高贵的信仰质量﹐成爲后代信士的模范。
回顾这个苏勒的开始﹐真主在一件家务小事上责备他的使者﹐引导他坚守正道的原则﹐防止演变成重大的错误﹐损害经天纬地的崇高事业。 这样结束了麦地那的十篇短小的苏勒啓示﹐最后结尾的苏勒﹐真主从一件微小的事件上啓迪他的仆民。 一念之差﹐可能是福﹐也可能是祸﹐告诫信士们﹐时刻多加小心﹔有了失误和偏向﹐立即忏悔﹐遵循真主仁慈的“赎誓制”﹐祈求真主的怜悯和保佑。
这是麦地那系列的最后一篇苏勒﹐这十篇苏勒从第五十七章开始﹐是对初创的穆斯林社会制度的指导﹐每篇一个重点内容﹐每个制度都与认主独一服从使者紧密相连﹐天人合一﹐浑然一体。 上一篇啓示是离婚的法规﹐这一篇啓示人类家庭和夫妻关系。 天地有阴阳﹐真主造化的万物都有对偶﹐相辅相成﹔人分男女﹐构成社会最初级的细胞﹐夫妻关系是社会最基本的章法。 夫妻关系必须和谐﹐共同敬畏真主﹐容不得一点差错。
先知穆圣在53岁至60岁之际﹐先后娶进十一位妻子﹐每一位妻子的进门都是一个可歌可泣的壮举﹐证实他是一位品性高贵﹑心地仁慈的丈夫。 而他的妻子们﹐同居一所简陋的住宅﹐个个都贞节﹑善良和贤淑。 嫁给穆圣的妻子们﹐没有一个人是爲了贪图他的钱财或崇拜他的地位﹐真主在“同盟军章”中教导他的使者说﹕“先知啊﹗ 你对你的衆妻说﹕‘如果你们欲得今世的生活与其装饰﹐那麽﹐你们来吧﹗ 我将以离仪馈赠你们﹐我任你们依礼而去。’”(33﹕28) 他们居住在麦地那市中心的一个普通人家﹐周围有许多邻里和街坊﹐没有人听说过圣人家有过吵闹﹐或妻子们互相有不合。 所有的妻子都是他的弟子﹐《古兰经》是必修功课﹐年轻的阿依莎是成绩最优秀的学生。 真主的啓示﹐许可他的使者有这些妻子﹐作爲开创伊斯兰事业的英雄豪杰﹐真主恩赐他合格的贤内助﹐妻子们在家庭中分工合作﹐爲穆圣解决后顾之懮﹐并且帮助他传播信仰﹐接待客人﹐记忆圣训﹐参加社会劳动。 先知穆圣曾经多次对他的弟子们说﹕“你们中最优秀的男子是在家中善待妻子的人﹐我就是在家中善待我的妻子们。”
根据《布哈里圣训集》《阿布．达伍德圣训集》的记载﹐有一天发生了一个小小的风波﹐引起妻子之间互相误会。 先知穆圣的家庭生活有一个习惯﹐他每天晚上回家﹐分别到各位妻子的卧室中停留片刻﹐有一次在载娜柏的房中停留的时间长了一些﹐其它妻子等待他有些不耐烦。 另一位妻子哈芙莎发现穆圣口有异味﹐知道他在载娜柏的房中吃了她爲丈夫准备的蜂蜜。 哈芙莎女士有些抱怨地说﹕“你口中的蜂蜜气味像是那种蜜蜂吃了不好闻的花粉。” 先知穆圣向她道歉说﹐以后在也不吃载娜柏爲他准备的蜂蜜了。 爲此﹐真主的啓示责备他的使者说﹕“先知啊﹗ 真主准许你享受的﹐你爲什麽加以禁止﹐以便向你的妻子们讨好呢﹖ 真主是至赦的﹐是至慈的。”(1) 这话在妻子之间悄悄传开﹐暴露了穆圣妻子们凡人心态的私欲和嫉妒。 真主的啓示是要他的使者在任何细微的小事上﹐都不许可动摇原则性﹐吃蜂蜜是合法的行爲﹐爲讨好妻子而发誓不吃﹐也许被别人认作是禁止吃蜂蜜的圣训。 身爲真主最后使者﹐言行不可不谨慎﹔事体虽小﹐但涉及到创建穆斯林新社会的大原则。
这就是第三句经文中所啓示的内容﹕“当时﹐先知把一句话秘密告诉他的一个妻子﹐她即转告了别人﹐而真主使先知知道他的秘密已被泄露的时候﹐他使她认识一部分﹐而隐匿一部分。”(3) 这个穆圣家庭“琐事”﹐成爲真主的一句啓示记录在《古兰经》中﹐发人深省其重要性﹐有许多教训。 一旦把内心的秘密告诉另一个人﹐即使自己认爲最亲近的妻子﹐也等于向其它人公开了私心话﹐俗话说“天下没有不透风的墙”﹐此其一﹔一个人听到的秘密﹐无意之中传播给其它人﹐就是破坏了同第一个说秘密人默契的约定﹐此其二﹔不论什麽原因﹐听到秘密的人泄密﹐造成信用危机和犯罪感﹐穆斯林兄弟间有可能发生裂痕﹐此其三。
从这个教训中﹐“真主确已爲你们规定赎誓制﹐真主是你们的保佑者。”(2) 先知穆圣向他的一位妻子道歉﹐发誓不再吃载娜柏的蜂蜜﹐这是一个错误的发誓﹐遵循真主啓示的“赎誓制”可以挽回错误誓言的品性漏洞和缺失﹐这就是向真主悔罪﹐清洗自己的灵魂。 真主说﹕“如果你们俩向真主悔罪﹐(那麽﹐你们俩的悔罪是应当的)﹐因爲你们俩的心确已偏向了。 如果你们俩一致对付他﹐那麽﹐真主确是他的保佑者﹐吉卜利里和行善的信士﹐也是他的保护者。 此外﹐衆天神圣他的扶助者。”(4) 这个啓示是对穆圣的两位妻子的引导﹐她们俩因爲嫉妒和泄密産生了内心的“偏向”﹐她们必须向真主忏悔﹐祈求真主的饶恕﹐悔过自新﹐补救错误。 内心的“偏向”是一个危险的信号和倾向﹐可能导致穆斯林社会关系破裂﹐或内部抗争。 真主警告她们说﹐真主保佑他的使者﹐吉卜利里天使和信士们也都保护真主的使者﹐因爲真主的使者代表伊斯兰正道。 在真主使者归真之后﹐他的使命和事业也同样受到真主的保佑和信士的保护﹐使内部的纠纷和外部的攻击﹐都变得无效﹐真主的正道向前挺进。 真主说﹕“通道的人们啊﹗ 你们当向真主诚意悔罪﹐你们的主或许免除你们的罪恶。”(8)
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真主的历代使者﹐都像先知穆圣﹐品德端正﹐刚直不阿﹐坚定信奉真主﹐执行真主的命令。 真主说﹕“先知啊﹗ 你当爲不通道的人们和僞信的人们奋斗﹐你当以严厉的态度对待他们。”(9) 真主的使者承担的重大使命﹐不许可他们有“不拘小节”的行爲﹐这是在教训普通的信士﹐既然继承先知穆圣的正道事业﹐奋斗的对象仍旧是那些不通道的人们和僞信的人们﹐在原则性的问题上必须严厉﹐没有宽容可言。
这个苏勒的最后﹐列举了许多先知的妻子和通道的伟大女性与先知穆圣的妻子们比较﹐先知努哈和先知鲁特的妻子不信奉真主﹐背离丈夫的使命﹐在真主对她们惩罚时﹐丈夫挽救不了罪恶的妻子﹐各人的罪责﹐只有自己负责。 经文说﹕“真主以努哈的妻子和鲁特的妻子﹐爲不通道的人们的殷鉴﹐她们俩曾在我的两个行善的仆人之下﹐而她们俩不忠于自己的丈夫﹐她们俩的丈夫﹐未能爲她们抵御真主的一点刑罚。 或者说﹕‘你们俩与衆人同入火狱吧﹗’”(10) 人间的关系莫若夫妻最接近﹐但信道与不信道﹐各人道路不同﹐因此可以设想﹐不仅是夫妻﹐而且父子﹑兄弟姐妹﹑致近的亲属﹐信仰不能代替。 在复活日﹐亲人也不能爲有罪过的人求情或祈祷真主饶恕。
然而﹐不能因爲各人信仰自己负责﹐一家之长不顾妻子儿女和亲属的信仰﹐真主说﹕“通道的人们啊﹗ 你们当爲自身和家属而预防那以人和石爲燃料的火刑﹐主持火刑的﹐士许多残忍而严厉的天神﹐他们不违抗真主的命令﹐他执行自己所奉的训令。”(6) 先知穆圣得真主特慈﹐有许多贤良的妻子﹐顺从他的使命﹐是他开创伊斯兰事业的助手。 历史上曾经有一些先知﹐他们的妻子桀骜不驯抗拒真主的啓示﹐与丈夫不合作﹐先知的丈夫无法爲她们在复活日的刑罚求饶﹐遑论普通信士的妻子们。
这个苏勒提醒信士们向两个女子模范学习﹐“真主以法老的妻子﹐爲通道的人们的模范”(11)﹐“真主又一仪姆兰的女儿麦尔彦爲通道的人们的模范”(12)﹐这两位女子在各自艰难的环境中坚守真理﹐服从独一无二的真主﹐获得真主的喜悦和天堂乐园的赏赐。 法老是一个残暴的君主﹐不信真主﹐抗拒使者﹐但他的妻子非常仁慈善良﹐拯救了幼年的穆萨﹔麦尔彦是先知尔撒的母亲﹐西方人称她爲“圣母玛丽亚”﹐服从真主的啓示命令﹐保持自己的贞洁而怀孕生下了真主的使者尔撒。 这两位伟大的女子﹐没有受别人的影响﹐从最初的一点真诚和善意开始﹐表现了高贵的信仰质量﹐成爲后代信士的模范。
回顾这个苏勒的开始﹐真主在一件家务小事上责备他的使者﹐引导他坚守正道的原则﹐防止演变成重大的错误﹐损害经天纬地的崇高事业。 这样结束了麦地那的十篇短小的苏勒啓示﹐最后结尾的苏勒﹐真主从一件微小的事件上啓迪他的仆民。 一念之差﹐可能是福﹐也可能是祸﹐告诫信士们﹐时刻多加小心﹔有了失误和偏向﹐立即忏悔﹐遵循真主仁慈的“赎誓制”﹐祈求真主的怜悯和保佑。
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