《古兰经导读》六十﹑受考验的妇人章导读

分享到：

2014-02-23 11:08:27 【来源：】点击：

       这个苏勒是系列之四﹐归为麦地那时期降示的真主启示﹐昭示创建穆斯林新社会和穆斯林新生活的正道行为。这个苏勒的专题是指导穆斯林对待伊斯兰敌人的原则立场﹐对待敌人毫不留情﹐而对友好的非穆斯林应当接近﹐平等对待﹔这个苏勒也涉及到妇女改嫁再婚的法制原则。真主禁止穆斯林对他人不公正﹐不尊重他人的尊严和人格﹐而应当坚持与人为善的和平精神﹐但宽容是有限度的﹐必须分清敌我友。

       真主许可他的奴仆人反抗侵害者﹐真主在“协商章”中说﹕“ (在真主那里的报酬)也归于能反抗自己所遭受的侵害者。”(42﹕39) 麦加的敌人违背同先知穆圣签订的《侯达比亚协议》﹐暴露了不信道者的无赖本性﹐他们的背信弃义行为使麦地那的穆斯林回忆起当初在麦加遭受迫害的情形﹔敌人﹐依然是敌人。真主说﹕“信道的人们啊﹗ 你们不要以我的敌人和你们的敌人为朋友﹐而传送消息给他们﹐以示亲爱。他们不信降临你们的真理﹐他们为你们信仰真主 ---- 你们的主 ---- 而将使者和你们驱逐出境。……”(1)   麦加的敌人嫉恨穆斯林﹐因为他们不信伊斯兰的真理﹐否认真主﹐抗拒使者。真主告诫信士们不要对他们存在幻想﹐或表示亲近﹐真主说﹕“如果他们发现你们﹐他们就变成你们的敌人﹐他们杀害你们﹐辱骂你们﹐希望你们叛道。”(2)对待伊斯兰敌人﹐从先知易卜拉欣时代就确定一个典型的准则﹐真主说﹕“易卜拉欣和他的教徒﹐是你们的好模范。当时﹐他们曾对自己的宗族说﹕‘我们对于你们﹐和你们舍真主而崇拜的﹐确是无干的﹐我们不承认你们。我们彼此间的仇恨﹐永远存在。直到你们只信仰真主。’”(4)    这是一个非常明确的对敌原则﹐从古代到今日﹐没有任何改变﹐因为这是真主确定的法度。
　
      不信道者决非都是敌人﹐因此﹐信士必须分清非﹐分别对待穆斯林中的敌人和朋友﹐例如居住在穆斯林社会中的和平居民﹐虽然他们不信仰真主﹐但他们享有受保护的人权。真主说﹕“未曾为你们的宗教而对你们作战﹐也未曾把你们从故乡驱逐出境者﹐真主并不禁止你们怜悯他们﹐公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。他只禁止你们结交曾协助别人驱逐你们的人。谁与他们结交﹐谁是不义者。”(8-9)
　
       这个苏勒以婚前考验麦加来的女子是否有正信而取为题名﹐代表了分清敌我的原则。伊斯兰规定的婚姻自由﹐但只限于信道者范围之内的选择﹐与不信道者结婚是不合法的行为。这个苏勒降示时﹐当年签订的《侯达比亚协议》早已遭到麦加人破坏﹐双方不再受协议的约束﹐而且在麦地那与麦加之间﹐没有实行严格的边界封锁﹐双方都有个人来往和旅行。有许多女子因为逃避麦加的宗教迫害而投奔麦地那穆斯林的阵营﹐也有麦地那的人不愿归信伊斯兰而返回麦加去。真主启示信道的人们﹐在选择妻子的时候﹐应当遵循信道的原则﹐对于从麦加逃离出来的女子﹐应当考验她们是否真有信仰。如果因为麦加的丈夫不信道﹐妻子脱离了他们﹐宣布离婚﹐退还聘礼﹐真主允许穆斯林的男子娶她们为妻子。如果来到麦地那的穆斯林男子过去同不信道的女子有婚约﹐也可以因为那些女子不信道而退婚。经文说﹕“这是真主的律例﹐他以此而替你们判决。”(10-11) 这个律例也适用与现代社会﹐这样的情况经常发生在世界上许多穆斯林与非穆斯林杂居的地区。

+ + + + + + +

       这个苏勒的主题是分清敌我。真主在“辩诉者章”中说﹕“难道你没有看见与真主所谴怒的民众结交的人们吗﹖他们不属于你们﹐也不属于那些民众﹔他们明知故犯地以谎言盟誓。”(58﹕14)物以类聚﹐人以群分﹔伊斯兰的敌人不是所有不信道者﹐而是其中背信弃义作恶多端的人﹐真主不许可信士向他们表示亲爱。他们是真主所谴怒的人﹐也是对后世绝望的人﹐这类人绝不可靠﹐亡我之心不死﹐必须加以防备﹐不可交朋友﹐也不可结婚﹐因为他们与穆斯林道不同﹐志不合﹐与正道背道而驰﹐是走向火狱的人。这个苏勒的开头说﹕“你们不要以我的敌人和你们的敌人为朋友”﹐最后的一句经文与第一句呼应﹐是全苏勒的总结。真主说﹕“信道的人们啊﹗你们不要结交真主所谴怒的民众﹐他们对于后世确已绝望﹐犹如不信道的人对坟墓里的人绝望一样。”(13)

分享到：

热门关键词: 古兰经导读八八

上一篇：《古兰经导读》六一﹑列阵章导读
下一篇：《古兰经导读》五九﹑放逐章导读