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      这是在麦地那降示的十个著名短篇苏勒之三﹐启示穆斯林新社会端正奋斗目标﹐看清隐藏在内部的敌人﹕伪信者和内奸。
　
      受罗马人压迫的犹太人被罗马当局放逐﹐流落世界各地﹐一部分人移民到麦地那定居﹐他们声称信仰真主的经典《圣经》﹐但并不认真遵行﹐恣意违背经典﹐为所欲为。他们认为一旦有了经典﹐永远会受保护﹐是得天独厚的民族﹐表现傲慢﹐目空一切﹐藐视阿拉伯人。他们看到先知穆圣领导的穆斯林迁移来到麦地那﹐坚守认主独一的纯净信仰﹐并且遵循真主降示的经典《古兰经》﹐由嫉妒转为仇恨。他们在阿拉伯居民中散布谣言﹐千方百计破坏穆斯林在麦地那为伊斯兰创业。此外﹐他们加固了城堡﹐防护犹太人定居点﹐随时准备同穆斯林对抗。
　
     时值麦加的敌人向麦地那发动第二次大规模军事进攻﹐各路兵马在麦地那城北八公里的伍侯德山下集结﹐准备决战。在城北四公里位置上﹐有一座犹太人纳迪尔家族的高墙深沟的城堡﹐保护那里泉水滋润土地肥沃的犹太人种植区。当他们看到麦加入侵的部队兵临城下﹐视为难得的可乘之机﹐派遣秘使同驻扎在伍侯德的麦加军帐密谋联合作战的规划﹐设想一举消灭麦地那的穆斯林社会。堡垒里的犹太人正在梦想胜利的时刻﹐看到穆斯林大军围城﹐对抗数回合而孤独无援﹐被穆斯林勒令驱逐出境﹐撤销定居点﹐被迫迁移到叙利亚去。这个历史背景介绍将有助于我们理解这个苏勒的开头经文﹕“在初次放逐的时候﹐他曾将信奉《圣经》而不信《古兰经》的人从他们的家中驱逐出境。你们没有猜想到他们会退出去﹐他们猜想自己的堡垒能防御真主﹔但真主的刑罚﹐竟从他们料不到的地方降临他们。他将恐怖投在他们的心中﹐他们用自己的手和信士们的手拆毁自己的房屋。有眼光的人们啊﹗ 你们警惕吧﹗”(2)
　
      这个战略决策保证了伍侯德战役的伟大胜利﹐也为伊斯兰向全世界传播奠定了稳定的基础。  这个驱逐麦地那犹太部落的事件是真主的睿智和计划﹐证实了开头的第一句经文﹕“凡在天地间的﹐都赞颂真主超绝万物。他确是万能的﹐确是至睿的。”(1) 同样的经文出现在许多苏勒的开头﹐例如第五十七章﹐每次出现都标志着伊斯兰一次意外的成功和胜利﹐例如光复麦加。敌人的强大和嚣张﹐难逃真主的惩罚﹐例如在“牲畜章”中﹐真主说﹕“不义的民众﹐已被根绝了。 一切赞颂﹐全归真主 ---- 全世界的主﹗”(6﹕45) 真主相助正道胜利﹐扫除了正义前进道路上的障碍。
　
      在穆斯林迁移进入麦地那的初期﹐同城内的犹太人和平相处﹐并且因为他们是“有经人”而受到穆斯林的尊敬。几年之后﹐穆斯林发现城内的犹太人虚心假意﹐伺机变节﹐在伍侯德战役前夕﹐图穷匕见﹐与城外犹太部落密谋内应外合﹐计划杀害穆斯林的领袖。经文说﹕“这是由于他们违抗真主和使者。凡违抗真主者﹐真主必定惩罚他﹐因为真主的刑罚确是严厉的。”(4) 先知穆圣决定把预备谋反的麦地那城内犹太人驱逐出城﹐因为他们是城外敌人的盟友﹐是穆斯林身边最危险﹑最直接的敌人。真主启示使者驱逐他们﹐是对悖逆犹太人的宽容和考验﹐因为“假若真主没有判决他们应受放逐﹐他必在今世惩罚他们﹔他们在后世﹐将受火刑。”(3)犹太人遭到罗马人的迫害而被放逐﹐真主的启示说“初次(或第一次)放逐”﹐文字中包涵着对犹太人未来的预言﹐“初次”之后必有再次和多次﹐在后来的一千多年里﹐犹太民族在世界各地发生许多次被驱逐或放逐。二战之后犹太人在西方策划下﹐强行返回巴勒斯坦定居﹐真主启示的预言暗示﹐今日的以色列未必就是犹太人最后的家园﹐有可能再次被驱逐或放逐﹐因为他们并未归信正道﹐而是充当西方帝国的桥头堡肉盾。
　
      麦地那城内外的犹太人﹐因为谋反被穆斯林驱逐之后﹐他们留下了田地和房产﹐成为“真主收归使者的逆产”(6)。真主启示许可穆斯林砍伐或保留田地中的树木(5)﹐但城市居民的逆产必须“都归真主﹑使者﹑至亲﹑孤儿﹑贫民和旅客﹐以免那些收归的逆产﹐成为在你们中富豪之间周转的东西。”(7)这是把收归叛逆者的遗产公平分配给麦地那市民的基本政策﹐其中有一部分人﹐他们是为主道抛弃家产和个人事业的“迁士”﹐因获得了优惠的分配﹐解除他们的生活困境。真主说﹕“那些逆产的一部分归迁士中的贫民﹐他们曾被驱逐出境﹐以致丧失自己的房屋和财产。他们寻求从真主发出的恩典和喜悦﹐他们协助真主和使者﹔这等人﹐确是说实话的。”(8)

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      先知穆圣从麦地那城内驱逐反叛的犹太人居民是为了整顿城市管理和居民的安全﹐但也暴露了敌人的联盟的虚伪和不牢靠的勾结。《古兰经》记录了当时真实的历史﹐揭示了伊斯兰敌人联盟的虚伪本质﹐也是对穆斯林的一次教训。真主说﹕“难道你没有看见那些伪信者吗﹖他们对自己的朋友 ---- 信奉《圣经》而不信《古兰经》的人们说﹕‘如果你们被放逐﹐我们必定与你们一同出境﹐我们永不服从任何人的命令而放弃你们﹔如果你们被攻击﹐我们必援助你们。’真主作证﹐他们确是说谎的。”(11) “信奉《圣经》而不信《古兰经》的人们”是当时在麦地那的两种人﹕犹太人和基督教徒﹐他们本来就是面和心不和的两家教徒﹐但是各信《圣经》中的一部分﹐对真主的经典都不忠实﹐彼此不可能成为可靠的盟友。真主揭示他们的内心世界说﹕“他们只在巩固的城市中或在壁垒后共同作战。他们的内争是严重的﹐你以为他们是团结的﹐其实﹐他们的心是涣散的。那是因为他们是不明理的民众。”(14)
  
      读经至此﹐就好像看到了《古兰经》揭开了今日信奉基督教的美国与以色列复国主义联盟关系的底牌。两个自私的人临时合作﹐必然是同床异梦﹐各有自己的打算。不信道者得到机会也同样向信士发动进攻﹐他们使用心理战术﹐以说谎话引诱意志薄弱的信士偏离正道﹐然后兔死狗烹﹐把他们抛弃。真主和﹕“他们又像恶魔一样。当时﹐他曾对人说﹕‘你不要信道。’当他不信道的时候﹐他说﹕‘我确是与你无干的﹐我的确畏惧真主 ---- 全世界的主。’他们俩的结局﹐是同入火狱﹐而永居其中﹔那是不义者的报酬。”(16-17)读经至此﹐似乎看到了《古兰经》早就预料到有苏联那样无神论国家的政治宣传﹐他们仇恨伊斯兰﹐引导穆斯林堕落成为犯罪者。在前苏联邪恶的政权被民意的风暴摧枯拉朽灭亡后﹐那些引导邪恶的官僚们暴露了他们的狰狞面貌﹐例如贪污腐败﹐阴险毒辣﹐绝对自私﹐而受他们欺骗的穆斯林遭到抛弃或出卖。

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      《古兰经》中记载的历史﹐都是对现实人的警告﹐是值得深思的教训﹐因为真主的启示揭示了人性中卑劣的根性。但是﹐《古兰经》是真主的光明﹐照亮了信士前进的方向﹐这是引导正道的教诲。对于真主喜悦的信士﹐真主说﹕“信道的人们啊﹗  你们应当敬畏真主﹐各人应当想一想自己为明日而预备了什么﹐你们应当敬畏真主﹐真主确是彻知你们的行为的。你们不要像那些忘却真主故真主使他们忘却自身的人们一样﹔这等人﹐确是悖逆的。”(18-19)真主所需要的礼物是各人的行为和表现﹐在今世繁乱形势中﹐取决于各人信仰的选择﹐这是为自己在明天复活日预备的礼物。
　
      正道的引导都记录在一部尊大的《古兰经》中﹐真理强势有排山倒海的力量﹐能使坚固的大山屈服于真主﹐变得柔和和崩溃。真主说﹕“假若我把这部《古兰经》降示给一座山﹐你必看见那座山因畏惧真主而成为柔和的﹐崩溃的。这些譬喻﹐是我为众人而设的﹐以便他们省悟。”(21)
　
      这个苏勒的最后﹐列举了真主的二十个德性的美名﹐如他是全知幽玄的﹑至仁的﹑至慈的﹑至洁的﹑健全的﹑保佑的﹑见证的﹑万能的﹑尊严的﹑尊大的 ……﹐“他是真主﹐是创造者﹐造化者﹐赋形者﹐他有许多极美的称号。”(2-24)这些集中了人类语汇中所有美妙的词语﹐形容不尽真主的美德。
　
       最后的经文用词重复了第一句经文﹕“凡在天地间的﹐都赞颂他﹐他是万能的﹐是至睿的。”(24)这两句经文在用词上没有区别﹐但动词的表现有所不同。苏勒开头的经文﹐动词sabbaha是进行式动词状况﹐“万物都正在宣布和歌颂真主”的意思。这个苏勒最后结尾的经文﹐连结这些词语的动词yusabbihu是处于完成的状态﹐“万物都已成功地展现了对真主的歌颂”﹐以表现苏勒的内容所呈现的巨大功
效。