《古兰经导读》五十﹑戛弗章导读
“戛弗”只是一个阿拉伯文字母﹐在第四十二章中首先出现过﹐涵义神秘﹐不易解释。 前面三章是一个系列﹐内容关于今世社会的内容关系处理的原则﹐从此开始的新系列﹐共七章﹐从第五十章“戛弗章”到第五十六章“大事章”。 这个系列分为两组﹐前四章和后三章﹐共同内容是真主通过对自然现象的揭示﹑历史回顾和多位先知的使命﹐引导信士对复活日有更加深刻的认识。
这个系列的重点教诲出现在这个苏勒的第一句经文﹕“以尊严的《古兰经》盟誓﹐难道他们因同族的警告者来临他们而惊讶吗﹖ 不信道的人们说﹕‘这是奇事﹗难道我们既死之后﹐已变尘土﹐还要还原吗﹖ 那太不近情理了﹖’”(1-3)不相信有后世﹐把真主启示的复活日当作是海外奇谈﹐不仅过去有﹐今日也很普遍﹐真主派遣的使者警告世人﹐这是蒙昧无知人的低水平思想﹐生活在迷误之中。 真主的使者是根据《古兰经》发出的警告﹐这里对经典的定义是“尊严的”﹐阿拉伯词Majid的涵义要比翻译中文“尊严”包含更多的意思﹕如同黑夜过去之后﹐一轮庄严的红日东升﹐真主启示的《古兰经》使信士的思想认识提升﹐心中豁然开朗﹐因为无限的光亮﹐照明了无边的大地﹐使信士走出重重黑夜﹐放眼万里世界。 这个“尊严”是对真主造化的天地万物的描述﹐是信士内心里的觉悟和美感﹐是生命价值的高贵品级。 蒙昧无知的人面对“尊严的《古兰经》”变得愚蠢﹑渺小﹑寒碜。
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人类对真主的造化所知甚少﹐例如所见所闻日常生活的变化﹐谁能解释人类吃喝之后﹐营养和水份都均匀地分布到身体各部份﹐虽然同动物一样维持了生命健康成长﹐但是生理机能与吸收的营养变成人类的智慧和感情。 生命的存在﹐人类最特殊﹐享有许多其它生物所不见的功能﹐如思维﹑理想﹑创造性的劳动和野心勃勃。 人的生命代代相传﹐每个个体的遗传﹐通过基因保持祖先的特征。 吃喝之后﹐排泄废物﹐人死之后尸体腐烂﹐重新回归大自然﹐成为肥料和新生命的营养﹐如此循环﹐周而复始﹐生命复苏。 当代顶尖的科学家﹐只能报告他们所看到和研究测试的现象“是什么”﹐没有一个人能说明﹐这是“为什么”。 答案在尊严的《古兰经》之中。 真主说﹕“我确已知道大地对于他们的剥蚀﹐我这里有一本被保护的天经。他们否认已降示他们的真理﹐所以他们陷于混乱的状态中。”(4-5) 人们所见﹐无情的大地把他们腐烂的尸体全部消化了﹐以为人体在这个地球上蒸发﹐毫无残存﹐没有后顾之懮﹐但是真主的经典揭露一个秘密﹐他们将要被复活﹐真主要追查每个人的责任。
信士对真主的敬畏表现在对真主经典的毫无怀疑﹐接受真主的启示和警告。 《古兰经》的经文不是罗列干巴巴的命令﹑教条和告诫﹐而是向信士解释道理﹐举例证实﹐以史为鉴﹐以理服人﹐语言明确清晰﹐引导信士建立坚定的信念。 信仰真主并且信奉真主经典的人﹐把真主的警告牢记在心﹐呈现在日常行为中﹐因此﹐向真主礼拜和祈祷﹐多行善功﹐以求真主在复活日的宽恕和赏赐。 真主说﹕“我确已创造人﹐我知道他心中的妄想﹔我比他的命脉还近于他。 当坐在右边和左边的两个记录的天神记录各人言行的时候﹐他每说一句话﹐他面前都有天神当场监察。”(16-18)对真主的启示和告诫真诚信仰与怀疑是两种人的思想﹐人性素质不同﹐在生活中保持两种态度和精神﹐前者心胸开阔﹐心灵健康﹐敬畏真主﹐一心向善﹐而不信道者心里黑暗﹐绝对自私﹐来到世界上用生命豪赌一把。
信士们坚信﹐将来有那么一天﹕“号角将吹响﹐那是警告实现之日。 每个人都要到来﹐驱逐的天神和见证的天神﹐将与他们同行。 你确忽视此事﹐现在我已揭开你们的蒙蔽﹐所以你今日的眼光是锐利的。”(20-22) 死去的人﹐躯体早已腐烂成泥﹐灵魂还在﹐被负责驱逐的天神在末日号角声中迫使灵魂起来去集中﹐然后进入复活日确认生前善恶﹐记录的天神展示功过簿﹐也有本人的手与足作证。 各种罪人分门别类受到不同惩罚﹐例如有“孤负者﹑顽固者﹑吝啬者﹑过份者﹑怀疑者﹑以别的神灵与真主同受崇拜者”都将被“投入严厉的刑罚”(24-26)﹐许多人后悔莫及﹑有些人推脱责任。 生前曾经是“伙伴者”在复活日原形毕露是恶魔﹐他将向真主申辩说﹕“我的主啊﹗ 我没有使他放荡﹐但他自陷于不近情理的迷误中。”
真主说﹕“你们不要在我面前争论﹐我确已预先警告你们了。 我的判词﹐是不可变更的﹐我绝不是亏枉众仆的。”(27-29) 在《古兰经》的其它章节中也有对复活日类似的描述﹐例如“牲畜章”﹕“我把他们完全集合之日﹐或者将说﹕‘精灵的群众啊﹗ 你们确已诱惑了许多人了。’ 这些人中的党羽将说﹕‘我们的主啊﹗ 我们已互相利用﹐而达到你所谓我们预定的期限了﹗’ 他说﹕‘火狱是你们的归宿﹐你们将永居其中﹐除非真主意欲的时候。’”(6﹕128)复活日的另一边景象﹐是敬畏者受到真主的接待和赏赐。 真主说﹕“乐园将被移到敬畏者的附近﹐离得不远。 这是你们所被应许的﹐这是赏赐每个归依的守礼者的。 秘密敬畏至仁主﹐且带归依的心而来者﹐你们平安地进入乐园吧﹗ 这是永居开始之日。”(31-34) 敬畏者一生期盼这一日的到来﹐把这一日视为遥远的未来﹐而今日真主应许的愿望实现了﹐就近在眼前﹐置身其中。 过去向真主礼拜和祈祷﹐有话向真主诉说和向真主忏悔﹐无人所知﹐就是这样秘密地忠诚(同样的秘密敬畏亦见“雅辛章”第11节经文)换得今日之和平。 乐园中只有平安与祥和的氛围﹐安全与富足﹐一切都赏心悦目﹐心情愉快。 乐园的境界就是伊斯兰正道的终点和真义。
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《古兰经》既是人类社会是非的法典﹐也是引导正道的路标和警告。 在上述经文中﹐真主明确申明那些“孤负者﹑顽固者﹑吝啬者﹑过份者﹑怀疑者﹑以别的神灵与真主同受崇拜者”(24-26)﹐都是应受严厉惩罚的人。 这些人历史上曾经有过﹐而且他们获得过真主的恩赐而富强﹐因为背叛正道而遭受惩罚。 真主说﹕“在他们之前﹐我毁灭了许多比他们更强悍的世代﹗ 他们曾在各地旅行﹐难道有什么避死的地方吗﹖”(36)这个苏勒的最后﹐提醒人们真主造化天地万物和人类的万能﹐真主意欲要人类死后复活﹐比创造天地更为容易﹐而且是造化人类的目的必须以此为归宿。 真主说﹕“对于有心灵者﹐或专心静听者﹐此中确有一种教训。 我在六日内确已创造了天地万物﹐我没有感觉一点疲倦。”(37-38) 天地是一本书﹐要用心灵去阅读﹐真主启示的告诫﹐必须耐性静听。
真主说﹕“故你们应当忍受他们所说的谰言。 在日出和日落之前﹐你应当赞颂你的主﹔在夜间和叩头后﹐你应当赞颂他。”(39-40) 恶魔的“谰言”就是否认真主﹐不承认有复活日﹐对无知者误导。 对真主敬畏和顺从﹐首先表现在定时的叩头和赞颂真主﹐这段经文降示在麦加时期﹐但每日五次礼拜功修的定制是真主使者在后来麦地那时期确立的﹐是对这段经文的具体体现和执行。 每天五时礼拜和夜间增加的志愿拜功﹐是记念真主﹑提示真主警告的精神修身行为﹐成为信士保持心灵向主的功修和生活方式。尊严的《古兰经》是说理的经典﹐提出强有力的证据和理性论证﹐启发信士思维﹐向世人发出明确的警告。 真主的使者穆罕默德只是一位警告者﹐对真理不强求﹐对信仰不强制﹐对否认真主和复活日的无耻谰言不予批驳或辩论﹐而用事实说话﹐引导真心归信者。 真主说﹕“我全知他们所说的谰言﹐你不能强制他们﹐故你应当以《古兰经》教诲畏惧我的警告的人们。”(45)
这个系列的重点教诲出现在这个苏勒的第一句经文﹕“以尊严的《古兰经》盟誓﹐难道他们因同族的警告者来临他们而惊讶吗﹖ 不信道的人们说﹕‘这是奇事﹗难道我们既死之后﹐已变尘土﹐还要还原吗﹖ 那太不近情理了﹖’”(1-3)不相信有后世﹐把真主启示的复活日当作是海外奇谈﹐不仅过去有﹐今日也很普遍﹐真主派遣的使者警告世人﹐这是蒙昧无知人的低水平思想﹐生活在迷误之中。 真主的使者是根据《古兰经》发出的警告﹐这里对经典的定义是“尊严的”﹐阿拉伯词Majid的涵义要比翻译中文“尊严”包含更多的意思﹕如同黑夜过去之后﹐一轮庄严的红日东升﹐真主启示的《古兰经》使信士的思想认识提升﹐心中豁然开朗﹐因为无限的光亮﹐照明了无边的大地﹐使信士走出重重黑夜﹐放眼万里世界。 这个“尊严”是对真主造化的天地万物的描述﹐是信士内心里的觉悟和美感﹐是生命价值的高贵品级。 蒙昧无知的人面对“尊严的《古兰经》”变得愚蠢﹑渺小﹑寒碜。
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人类对真主的造化所知甚少﹐例如所见所闻日常生活的变化﹐谁能解释人类吃喝之后﹐营养和水份都均匀地分布到身体各部份﹐虽然同动物一样维持了生命健康成长﹐但是生理机能与吸收的营养变成人类的智慧和感情。 生命的存在﹐人类最特殊﹐享有许多其它生物所不见的功能﹐如思维﹑理想﹑创造性的劳动和野心勃勃。 人的生命代代相传﹐每个个体的遗传﹐通过基因保持祖先的特征。 吃喝之后﹐排泄废物﹐人死之后尸体腐烂﹐重新回归大自然﹐成为肥料和新生命的营养﹐如此循环﹐周而复始﹐生命复苏。 当代顶尖的科学家﹐只能报告他们所看到和研究测试的现象“是什么”﹐没有一个人能说明﹐这是“为什么”。 答案在尊严的《古兰经》之中。 真主说﹕“我确已知道大地对于他们的剥蚀﹐我这里有一本被保护的天经。他们否认已降示他们的真理﹐所以他们陷于混乱的状态中。”(4-5) 人们所见﹐无情的大地把他们腐烂的尸体全部消化了﹐以为人体在这个地球上蒸发﹐毫无残存﹐没有后顾之懮﹐但是真主的经典揭露一个秘密﹐他们将要被复活﹐真主要追查每个人的责任。
信士对真主的敬畏表现在对真主经典的毫无怀疑﹐接受真主的启示和警告。 《古兰经》的经文不是罗列干巴巴的命令﹑教条和告诫﹐而是向信士解释道理﹐举例证实﹐以史为鉴﹐以理服人﹐语言明确清晰﹐引导信士建立坚定的信念。 信仰真主并且信奉真主经典的人﹐把真主的警告牢记在心﹐呈现在日常行为中﹐因此﹐向真主礼拜和祈祷﹐多行善功﹐以求真主在复活日的宽恕和赏赐。 真主说﹕“我确已创造人﹐我知道他心中的妄想﹔我比他的命脉还近于他。 当坐在右边和左边的两个记录的天神记录各人言行的时候﹐他每说一句话﹐他面前都有天神当场监察。”(16-18)对真主的启示和告诫真诚信仰与怀疑是两种人的思想﹐人性素质不同﹐在生活中保持两种态度和精神﹐前者心胸开阔﹐心灵健康﹐敬畏真主﹐一心向善﹐而不信道者心里黑暗﹐绝对自私﹐来到世界上用生命豪赌一把。
信士们坚信﹐将来有那么一天﹕“号角将吹响﹐那是警告实现之日。 每个人都要到来﹐驱逐的天神和见证的天神﹐将与他们同行。 你确忽视此事﹐现在我已揭开你们的蒙蔽﹐所以你今日的眼光是锐利的。”(20-22) 死去的人﹐躯体早已腐烂成泥﹐灵魂还在﹐被负责驱逐的天神在末日号角声中迫使灵魂起来去集中﹐然后进入复活日确认生前善恶﹐记录的天神展示功过簿﹐也有本人的手与足作证。 各种罪人分门别类受到不同惩罚﹐例如有“孤负者﹑顽固者﹑吝啬者﹑过份者﹑怀疑者﹑以别的神灵与真主同受崇拜者”都将被“投入严厉的刑罚”(24-26)﹐许多人后悔莫及﹑有些人推脱责任。 生前曾经是“伙伴者”在复活日原形毕露是恶魔﹐他将向真主申辩说﹕“我的主啊﹗ 我没有使他放荡﹐但他自陷于不近情理的迷误中。”
真主说﹕“你们不要在我面前争论﹐我确已预先警告你们了。 我的判词﹐是不可变更的﹐我绝不是亏枉众仆的。”(27-29) 在《古兰经》的其它章节中也有对复活日类似的描述﹐例如“牲畜章”﹕“我把他们完全集合之日﹐或者将说﹕‘精灵的群众啊﹗ 你们确已诱惑了许多人了。’ 这些人中的党羽将说﹕‘我们的主啊﹗ 我们已互相利用﹐而达到你所谓我们预定的期限了﹗’ 他说﹕‘火狱是你们的归宿﹐你们将永居其中﹐除非真主意欲的时候。’”(6﹕128)复活日的另一边景象﹐是敬畏者受到真主的接待和赏赐。 真主说﹕“乐园将被移到敬畏者的附近﹐离得不远。 这是你们所被应许的﹐这是赏赐每个归依的守礼者的。 秘密敬畏至仁主﹐且带归依的心而来者﹐你们平安地进入乐园吧﹗ 这是永居开始之日。”(31-34) 敬畏者一生期盼这一日的到来﹐把这一日视为遥远的未来﹐而今日真主应许的愿望实现了﹐就近在眼前﹐置身其中。 过去向真主礼拜和祈祷﹐有话向真主诉说和向真主忏悔﹐无人所知﹐就是这样秘密地忠诚(同样的秘密敬畏亦见“雅辛章”第11节经文)换得今日之和平。 乐园中只有平安与祥和的氛围﹐安全与富足﹐一切都赏心悦目﹐心情愉快。 乐园的境界就是伊斯兰正道的终点和真义。
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《古兰经》既是人类社会是非的法典﹐也是引导正道的路标和警告。 在上述经文中﹐真主明确申明那些“孤负者﹑顽固者﹑吝啬者﹑过份者﹑怀疑者﹑以别的神灵与真主同受崇拜者”(24-26)﹐都是应受严厉惩罚的人。 这些人历史上曾经有过﹐而且他们获得过真主的恩赐而富强﹐因为背叛正道而遭受惩罚。 真主说﹕“在他们之前﹐我毁灭了许多比他们更强悍的世代﹗ 他们曾在各地旅行﹐难道有什么避死的地方吗﹖”(36)这个苏勒的最后﹐提醒人们真主造化天地万物和人类的万能﹐真主意欲要人类死后复活﹐比创造天地更为容易﹐而且是造化人类的目的必须以此为归宿。 真主说﹕“对于有心灵者﹐或专心静听者﹐此中确有一种教训。 我在六日内确已创造了天地万物﹐我没有感觉一点疲倦。”(37-38) 天地是一本书﹐要用心灵去阅读﹐真主启示的告诫﹐必须耐性静听。
真主说﹕“故你们应当忍受他们所说的谰言。 在日出和日落之前﹐你应当赞颂你的主﹔在夜间和叩头后﹐你应当赞颂他。”(39-40) 恶魔的“谰言”就是否认真主﹐不承认有复活日﹐对无知者误导。 对真主敬畏和顺从﹐首先表现在定时的叩头和赞颂真主﹐这段经文降示在麦加时期﹐但每日五次礼拜功修的定制是真主使者在后来麦地那时期确立的﹐是对这段经文的具体体现和执行。 每天五时礼拜和夜间增加的志愿拜功﹐是记念真主﹑提示真主警告的精神修身行为﹐成为信士保持心灵向主的功修和生活方式。尊严的《古兰经》是说理的经典﹐提出强有力的证据和理性论证﹐启发信士思维﹐向世人发出明确的警告。 真主的使者穆罕默德只是一位警告者﹐对真理不强求﹐对信仰不强制﹐对否认真主和复活日的无耻谰言不予批驳或辩论﹐而用事实说话﹐引导真心归信者。 真主说﹕“我全知他们所说的谰言﹐你不能强制他们﹐故你应当以《古兰经》教诲畏惧我的警告的人们。”(45)
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