《古兰经导读》三七﹑列班者章导读

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2014-02-23 15:59:35 【来源：】点击：

       这是从“赛伯邑章”开始的系列苏勒第四﹐都是降示在麦加时期﹐是关于认主独一和信仰原则的启示。   这一章内容很神秘﹐是真主派遣的众使者与恶魔的斗争历史和真相﹐记载了从先知努哈直到先知优努司的故事﹐描述他们各种奇妙的经历。恶魔对人类诱惑和设置阴谋圈套﹐使人堕入迷误中﹐而真主派遣的众使者在精灵和天神的帮助下压倒恶魔的气焰﹐挽救人类的许多民族﹐为人类树立了正气﹑正义和正道﹐显示了真主的光亮。

    　这个苏勒的开头是连续三个誓言﹕“以列班者发誓﹐以驱策者发誓﹐以诵读教诲者发誓”(1-3)﹐阿拉伯原文的三个词组联系﹐以“瓦”发誓开头﹐然后是两个“法”继续﹐使三个誓言连贯﹐一气呵成。经典诠释家多数认为﹐这是以吉卜利里天使为首的众天使向真主最后使者穆罕默德发的誓言﹐表达他们与邪恶战斗的决心﹐他们坚持奋斗的目标是﹕“你们所当崇拜者﹐确是独一的﹐他是天地万物之主﹐是一切东方的主。”(4-5)    这个目标﹐是传播与捍卫伊斯兰的行动核心﹕认主独一。 “东方”是一个比喻﹐如同大地上从东方升起的朝阳﹐每天都是那样火红和光明﹐扫除一切阴暗和寒冷。

　    吉卜利里是众天使的领袖﹐因为他承担了最尊贵的使命﹕向至圣穆罕默德传递真主的启示﹐而其它天使都是他的助手﹐他们的共同使命是打击人间的邪恶﹐与恶魔做斗争。为了证实这个事实﹐让我们参照一下“蜜蜂章”中类似的启示﹕“真主使天使们奉他的命令﹐偕同精神﹐降临他所意欲的仆人﹐说﹕‘你们应当警告世人说﹕除我之外﹐绝无应受崇拜的﹐所以﹐你们应当敬畏我。’”(16﹕20)    协助吉卜利里天使的众天使主要的使命是守护正道﹐制约恶魔的阴谋诡计﹐扫除黑暗﹐保护真主的奴仆。

　   先知穆圣曾经回忆起﹐他每次承领真主启示的感受。他说﹐每当万能的主决定降示某一段启示的时候﹐周围的天使听到使命以扇动翅膀表示顺服和兴奋﹐发出铿锵的响声﹐声若洪钟﹐又若金铃﹐响彻天地间。   在“赛伯邑章”中的经文说﹕“直到他们心中恐惧被排除的时候﹐他们才说﹕‘ 你们的主说了什么﹖’ 他们说﹕‘真理。’ 他确是至尊的﹐确是至大的。”(34﹕23)     与真理对抗的是邪恶﹐天使向他们转达的正道两个焦点﹕第一认主独一﹔第二信仰复活日。受恶魔迷误的人不信真主﹐“他们确是这样的﹕有人对他们说﹕‘除真主外﹐绝无应受崇拜的’﹐他们就妄自尊大﹐并且说﹕‘难道我们务必要为一个狂妄的诗人﹐而抛弃我们的众神灵吗﹖’”(35-36)    以物配主的邪道信仰有多种多样的形式﹐最明显的错误是对代表神灵的偶像顶礼膜拜﹐也有人不拜偶像﹐但崇拜无神论“ 科学万能”和“宇宙秩序”﹐替代造物主的万能和仁慈﹐也是邪恶的信仰。

　   这个苏勒向理智的人们展现将在复活日发生的两种情景﹕“你们应当集合不义者和他们的伴侣﹐以及他们舍真主而崇拜的﹐然后指示他们火狱的道路﹐并拦住他们﹐因为他们的确要受审问。你们怎么不互助呢﹖   不然﹗ 他们在今日是归顺的。于是他们大家走向前来﹐互相谈论﹐这些人说﹕‘你们确已用权力胁迫我们。’ 那些人说﹕‘不然﹗ 你们自己原来不是信道者﹐我们对你们无权力。不然﹗ 你们是悖逆的民众。’”(22-30)    那些跟随的迷误者﹐都是无知的大傻瓜﹐没有头脑﹐枉称人类﹐而引诱他们迷误的领袖们是恶魔的代理人﹐是人间的罪魁祸首。他们两组人都是有罪的人﹐是火狱的居民﹐但是在面对悲惨命运时﹐他们互相埋怨和推委责任﹐ 真主说﹕“在那日﹐他们必定同受刑罚。我必定这样对待犯罪者。”(33-34)

　    复活日的情形﹐迷误者将看到以下对话﹕“于是他们走向前来﹐互相谈论。他们中有一个人说﹕‘我有一个朋友﹐他问我﹕「你确是诚信的吗﹖ 难道我们死后﹐已变为尘土和朽骨的时候﹐还必定要受报酬吗﹖」他说﹕「你们愿看他吗﹖」他俯视下面﹐就看见他在火狱中央﹐他说﹕「以真主发誓﹐你的确几乎陷害了我。」’”(50-56)    在《古兰经》的“高处章”中﹐记载了恶魔作恶到最后的遭遇和在火狱中情形的描述﹐与这个苏勒讲述的情形是同样的性质。火狱中的情形极为可怕﹐就像天堂乐园一样难以用现在人类的词语说清楚﹐因此天堂和火狱都是运用了比喻的说法﹐使人感受到不同的报酬和后果。

　    例如火狱中有一种“攒楛树”(The Zaqqum tree)。吞食这颗树上的果实是火狱中的惩罚之一﹐真主说﹕“我以它为不义者的折磨。它是在火狱底生长的一颗树﹐它的花篦﹐仿佛魔头。他们必定要吃那些果实﹐而以它充实肚腹。然后他们必定要在那些果实上加饮沸水的混汤﹐然后他们必定要归于火狱。”(63-68)   这个吞食“攒楛树”果实的情景在《古兰经》的许多章节中出现﹐如(56﹕51-53﹔44﹕43-46﹔17﹕60)。据说在沙漠中可以看到这种类似的树﹐有鲜艳的果实﹐发出芬芳的甜美香气﹐但入口后如同吞食火焰﹐滚烫如熔铁进入肠胃。这些也只是比喻﹐真实的火狱比这样的折磨更严厉无数倍﹐是对犯罪者的报应。

   　在伊斯兰的理解中﹐信仰任何宗教﹐不是错误﹐因为真主许诺信仰绝无强迫﹐罪恶是因为在邪恶信仰的迷误中所犯的罪过。同样﹐人的思想懒惰不是错误﹐但因为不思考﹐盲从邪恶的行为﹐构成罪过。许多邪风陋习和愚昧传统引导无知的民众相信异端邪说或野蛮的政治理论﹐例如实行阶级压迫﹑种族屠杀﹑忤逆父母﹑溺杀女婴﹑商业欺诈﹑高利盘剥﹐真主恩赐人类的良知与理性﹐应当能意识到正义与邪恶的区别﹐但有许多人毫不思考﹐为私欲而参与犯罪。在那日﹐真主的惩罚降临他们的时候﹐“他们必定会发现他们的祖先是迷误的﹐他们却依着他们的踪迹而奔驰。”(69-70)

       到了那日﹐后悔当初的盲从﹐但为时已晚﹐为何不在生前遵循正道而免除这样悲惨的待遇﹖ 这些描述是真主预言必定发生的事﹐在此是告诫世人提前应当防备﹐火狱中的灾难是可以避免的﹐机会就在今世坚守正道﹐认主独一。   真主说﹕“我在他们之间﹐确已派遣过许多警告者。”(72)

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　   人性的弱点使人容易受到邪恶的迷误﹐因此必须有先知引导正道﹐这些人是“真主的纯洁的仆人们”(74)﹐他们是真主的使者﹐出现在不同的时期﹐承领真主的戒命在民众之间传播正道。这个苏勒中﹐记载了六位知名的真主使者﹐以及他们不同的经历。最先出现的是先知努哈﹐他在艰难困苦面前表现了惊人的顽强和坚定。然后是先知易卜拉欣﹐他是伊斯兰正道的奠基使者﹐真主恩赐他的后裔继承正道﹐传播伊斯兰的道统﹐直到今日。   第三位使者是先知穆萨﹐他领受了真主降示的经典《讨拉特》﹐向人间阐明真主的宗教和法度﹐开始了崇拜真主与严格执法的结合。后来的三位使者是﹕先知易卜拉欣的侄子鲁特和两位以色列的后裔易勒雅斯和优努斯﹐他们二位都是依照《讨拉特》经典继续先知穆萨的使命。

   　这个苏勒只讲述了先知努哈最后的事迹﹐他在世生活了九百五十年﹐替主传道﹐历尽艰苦﹐没有获得惊人的成功。   在他感到气馁和灰心的时候﹐向真主祈祷﹐祈求援助。真主说﹕“努哈确已向我祈祷﹐我是最善于应答的﹗ 我拯救他和他的信徒们脱离大难。我只使他的子孙得以生存。我使他的令名﹐永存于后代。在各民族中﹐都有人说﹕‘祝努哈平安﹗’”(75-79)     在《古兰经》的“呼德章”中﹐真主启示说﹕“努哈啊﹗ 你下船吧﹗ 从我发出的平安和幸福﹐将要降临你和与你同船的人的部份后裔。”(11﹕48)    这样﹐真主在今世就赏赐了先知努哈和他的信徒后裔们。   先知努哈是真主派遣到他的宗族中的使者﹐并且对他宗族中抗拒者给予惩罚﹐发生了大洪水﹐淹没了罪恶的人。世界上许多宗教的圣书都对那次大洪水有记载﹐但有不同的描述﹐至今各国学者们争论不休。许多学者根据不同的圣书﹐坚持认为那是一场全世界的灾难﹐淹没了全人类﹐但是真主降示的《古兰经》只确认先知努哈宗族活动的地区发生过局部洪水﹐大水没有泛滥到埃及﹑波斯﹑欧洲﹑亚洲以东或非洲其它地方。

    　先知努哈和他弟子们的后裔﹐继承了认主独一的信仰﹐他们得到真主的保护和喜悦﹐并且受到真主赏赐的平安和幸福。随着时代的变迁﹐许多迷误又重复浮出水面﹐在先知易卜拉欣年轻的时候﹐当地的人都崇拜偶像﹐认主独一的思想细若游丝﹐是少数人坚持的信仰。经文说﹕“当时﹐他(先知易卜拉欣)带着健全的心灵﹐来见他的主。当时﹐他对他的父亲和宗族说﹕‘你们崇拜什么﹖   难道你们欲舍真主而悖谬地崇拜许多神灵吗﹖ 你们对全世界的主﹐究竟作什么猜测﹖’”(84-86)他以沉重的心情离开了他的父亲和蒙昧的民众﹐独自一人来到神庙﹐对那些千奇百怪模样的神灵偶像说﹕“你们怎么不吃东西呢﹖ 你们怎么不说话呢﹖” 他用右手打击了那些偶像﹐没有任何反应﹐而族人们前来监视他。他对跟随他来的那些民众说﹕“你们崇拜自己所雕刻的偶像吗﹖ 真主创造你们﹐和你们的行为。”(90-95)

     先知易卜拉欣从少年时代开始执行真主使命的故事﹐在《古兰经》的其它章节中也有类似描述﹐例如“众先知章”(21﹕56-64)﹐“他把偶像打碎了﹐只留下一个最大的﹐以便他转回来问他们。”(21﹕58) 在中东地区﹐基督教中的各种教派对先知易卜拉欣有不同的历史记载和他生平活动的描述﹐这里限于篇幅无法一一对照和更正﹐但我们必须肯定一点﹐真主降示的《古兰经》是确认以前的经典﹐也是纠正各种传说中的错误。

　在先知易卜拉欣的生平事迹中﹐流传最广泛的一个事件是真主命令用他的儿子易司玛仪作为牺牲﹐最后真主豁免了他的责令﹐并且恩赐他们许多奖励。   先知易卜拉欣祈求真主给他一个儿子﹐果然老来得子﹐欣喜异常﹐但真主梦中命令他们以他的爱子做牺牲﹐考验他们的忠诚。   儿子一天天长大﹐到了能帮助父亲操作活计的年龄﹐先知易卜拉欣说﹕“我的小子啊﹗ 我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下﹗ 你究竟有什么意见﹖” 他的儿子说﹕“我的父亲啊﹗ 请你执行你所奉的命令吧﹗ 如果真主意欲﹐你将发现我是坚忍的。”(102)     这是一个触动心弦的事件﹐先知易卜拉欣和他的儿子﹐在父子之情与对真主服从之间的选择。他们父子把敬畏真主置于高于一切的地位﹐构成了人类顺从真主先例的美谈和赞颂。至仁至慈的真主给了他们解脱﹐及时对他的使者喊叫说﹕“易卜拉欣啊﹗   你确已证实那个梦了。”   真主说﹕“我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲赎了他。我使他的令名﹐永存于后代。 ‘祝易卜拉欣平安﹗’ 我要这样报酬行善者。”(104-110)    这个历史佳话永远流传着﹐成为敬畏真主的典范。这个惊心动魄的事件﹐也是一个启示﹕敬畏真主不单是口头表示﹐而是能在最关键的时刻忍痛割爱﹐不惜生命﹐以表现服从真主的命令。

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　在当初阿拉伯人所崇拜的偶像中﹐有许多仙子和女神﹐他们说﹐这些是真主的女儿﹐但是在他们的生活中﹐却重男轻女﹐把新生的女婴看成是不幸的征兆﹐所以普遍都活埋女婴﹐以求消灾免祸。这个事实在苏勒“蜜蜂章”中﹐有经文可证﹐例如当他们听说妻子生了女儿﹐“他们的脸黯然失色﹐而且满腹牢骚”(16﹕58)﹐然后把女婴活埋﹐他们说“把女儿归真主。” 真主启示他的最后使者质问当时的阿拉伯人﹕“你问他们吧﹗ 你的主有许多女儿﹐他们却有多少儿子呢﹖ 还是我曾将众天神造成女性的﹐他们曾眼见我的创造呢﹖ 真的﹐他们因为自己的悖谬﹐必定要说﹕‘真主已生育了。’ 他们确是说谎者。”(149-152)

　当时﹐先知穆圣面对十分顽固的不信道者﹐因为他们只认权力和地位﹐贪图物质生活的眼前实际利益﹐而对传播正道者蛮不讲理。在这个苏勒的开篇段落中﹐真主启示他的使者同那些不信道者辩论。要他们看看天空的奇迹﹐天空中出现的流星就是对叛逆者和恶魔的追击﹐真主派遣的天神在保护着天地万物。真主启示他的使者质问当时的阿拉伯人﹕“你问他们吧﹗ 究竟是他们更难造呢﹖ 还是我所创造的更难造呢﹖ 我确已用黏土创造了他们。不然﹗ 你感到惊奇﹐而他们却嘲笑你。他们虽闻教诲﹐却不觉悟。他们虽见迹象﹐而加以嘲笑。”(8-14)    真主展现的天空﹐是创造的奇迹﹐也是真主的万能和力量﹐但对于迷误中的不信道者﹐连这么强大的证据都无法说服他们﹐而被他们嘲笑。

　以上两种情况证明先知穆圣所遭遇的愚昧对抗﹐那些崇拜偶像者或以物配主者﹐把许多肤浅的表象认为是神通广大的神秘力量﹐而拒绝信仰真主。他们所崇拜的东西﹐不论是魔鬼﹑精灵﹑天使或人类﹐都不是真主生的儿女﹐而是真主造化物﹐不能代表真主。愚昧的人们以自己的想象﹐把那些非本质的东西当作神仙﹐并且为它们编造了许多神话故事和神秘传说﹐除了能恐吓无知的民众外﹐别的没有任何作用﹐因为那些鬼神绝无能力帮助帮助他们。这就是正道信仰与民间迷信的区别。这是一个充满神秘的苏勒﹐讲述许多天神的功能。精灵都是真主的奴仆﹐他们出来协助真主的使者。当蒙昧的阿拉伯人把各种精灵当作他们私有的天神被崇拜的时候﹐精灵们出来声明这些是愚昧民众的迷误。经文说﹕“他们妄言他与精灵之间﹐有姻亲关系。精灵确已知道他们将被拘禁 ---- 超绝哉真主﹗ 他是超乎他们的叙述的 ---- 惟真主的纯洁的众仆﹐不被拘禁。”(158-160)这些精灵没有自己的能力﹐他们都是真主的奴仆﹐受真主的差使﹐固定在自己的位置上。众天神说﹕“我们人人都有一个指定的地位﹐我们必定是排班的﹐我们必定是赞颂真主的。”(164-165)    这个伟大苏勒的主题“列班者”﹐就在这里给予解释。当无情的事实证明他们崇拜偶像的愚蠢和错误之后﹐有些人狡辩说﹐他们可以不信这些迷信的东西﹐但感到遗憾没有像其它民族那样﹐祖先得到过真主启示的经典。

他们说﹕“假若我们有古人遗留的教训﹐那么﹐我们必定是真主的纯洁的仆人。他们却不信真主﹐他们不久就知道了。”(168-170)   这是他们的借口﹐拒绝接受真主派遣的使者穆罕默德﹐而真主预言﹐这样的情况将改变﹐过不多久﹐整个阿拉伯发生了信仰革命﹐伊斯兰成为那里的主流宗教。今天有许多国家的人﹐他们确实发现他们的传统信仰是迷信﹐如非洲的原始信仰﹑许多地方的偶像崇拜和民间迷信﹐如卜卦﹑符咒﹑占星﹑看风水﹐但他们开始盲目崇洋媚外﹐模仿西方人的基督教﹐拒绝真主启示的《古兰经》真理。这种舍本事末的表现﹐同当时先知穆圣所遭遇的阿拉伯蒙昧思想﹐极其相似。

　真主说﹕“我对我所派遣的仆人们已有约言在先了﹐他们必定是被援助的﹐我的军队﹐必定是胜利的。”(171-173)   从这个苏勒中﹐我们看到了真主曾经派遣过的许多使者﹐每一代人都曾经历艰难曲折的过程﹐但是真主的正道连续走向胜利﹐没有中断过﹐不断出现复兴的局面﹐恢复真主原始的真理﹐世世代代的人都没有停止过认主独一这个根本信念。这个过程﹐就是真主援助的军队与邪恶的斗争﹐直到复活日。

　真主启示他的使者戒骄戒躁﹐耐心地坚守正道﹐在这个雄伟苏勒的最后结尾时﹐真主连续两次启示他的使者说﹕“你暂时退避他们吧﹗ 你看着吧﹗ 他们不久就看见了。”(174-175﹔178-179)    他们将不久看见什么呢﹖   第一﹐他们将看见可怕的恶劣情景﹐“真主的刑罚将一旦降于他们的庭院的时候﹐被警告者的早晨﹐真恶劣呀﹗”(177)    第二﹐全世界的人类都将看见﹕“超绝哉你的主 ---- 尊荣的主宰﹗ 他是超乎他们的叙述的。祝众使者平安﹗ 一切赞颂﹐全归真主 ---- 全世界的主﹗”(180-182)

　

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