《古兰经导读》三八﹑萨德章导读

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2014-02-23 15:57:03 【来源：】点击：

　    这个苏勒仍旧在从第三十四章开始的序列中﹐而且这一章与前一个苏勒“列班者章”关系最密切﹐是前一章内容的继续。这一章阐述了真主差遣他的天神奴仆传达真主的命令﹐协助人间的先知创造伟大的成就﹐譬如达伍德和素莱曼这两位先知。他们既是强大的国王﹐又是先知﹐真主派遣天神帮助他们天下无敌﹐传播真主的正道。

　   苏勒的开始是一个神秘的阿拉伯字母“萨德”﹐许多学者们有各种猜测﹐但没有准确的解释﹐因此在此不加赘述。第一节经文十分严肃﹐“指著名的《古兰经》发誓”(1)﹐是在对《古兰经》不容怀疑是真主皇言的基础上这样发誓﹐以证这个苏勒中的启示都不容怀疑。在《古兰经》的许多苏勒中﹐都对《古兰经》崇高的地位加以肯定﹐例如在“众先知章”中﹐真主说﹕“我已降示你们一本经典﹐其中有你们的记念﹐难道你们不了解吗﹖”(21﹕10)   《古兰经》中的内容﹐许多都是人们熟悉的历史﹐是要信士记取历史的教训﹔同时﹐《古兰经》是对敬畏者的告诫﹐是引导人类正道的经典。真主在“月亮章”中说﹕“我确已使《古兰经》易于记诵﹐有接受劝告的人吗﹖”(54﹕40)

   　先知穆圣最初的遭遇历历在目﹐当时的人们都反对他﹐阻止他宣传真主的启示。经文说﹕“他们惊讶﹐因为他们本族长中的一个警告者来临他们。不信道的人们说﹕‘这是一个术士﹐是一个说谎者。难道他要将许多神灵变成一个神灵吗﹖这确是一件怪事。’”(4-5)    这些不信道的人是当时麦加城内人口的大多数﹐真理不是靠现代西方社会的民主表决或投票﹐而是必须服从真主的使者和相信真主的启示经典。即使是少数﹐也要在真理的大道上坚韧不拔﹐真主及时启示他的使者说﹕“你当忍受他们所说的话﹐你当记忆我的仆人---- 有能力的达伍德﹐他确是归依真主的。”(17)历史上的先知﹐各人条件不同﹐有贫有富﹐有的是普通劳动者或牧羊人﹐也有军事领袖或权力极大的统治者﹐如达伍德和素莱曼。学者们奇怪﹐真主为什么要他的最后使者穆罕默德向那两位“大款”先知达伍德和先知素莱曼看齐﹐他们可是历史上显赫的富有国王﹐而先知穆圣却是一名身无分文的穷汉。原来是﹐有权有势的先知也面临许多艰难的考验﹐因此敬畏真主和服从主命﹐不在于贫富﹐也不在于地位高低。

   　这里记载了一个意外的事件。有一对告状的甲乙两方﹐他们俩原是好兄弟﹐因为财产纠纷夜半逾墙而入﹐闯进防守严密的先知达伍德寝宫﹐使他感到惊恐。他们二人不是来伤害国王﹐而是来请他做公正裁决。他们说﹕“你不要恐怖﹗ 我们是两造﹐被告曾欺凌了原告﹐请你为我们秉公裁判﹐请你不要偏袒﹐请你指引我们正路。”(22)    其中一人诉苦说﹕“这个确是我的朋友﹐他有九十九只母绵羊﹐我有一只母绵羊﹐他却说﹕‘你把它让给我吧﹗’ 他在辩论方面战胜了我。” 当时﹐先知达伍德稍有冷静后﹐为他们俩调解﹐他说﹕“他确已欺负你了﹐因为他要求把你的母绵羊归并他的母绵羊。有许多伙计﹐的确相欺﹐惟信道而行善者则不然﹐但他们是很少的。”   他说的道理很正确﹐但是突然意识到﹐这两个冒死夜闯寝宫的人﹐就为这件小的纠纷﹐十分跷蹊﹐便联想到他对待臣民有不公正的地方﹐例如他宫中数以百计的嫔妃﹐其中必有被他强占的他人所爱。    再次思考使他感到恐惧﹐这是真主在对他暗示和考验﹐“他就向他的主求饶﹐且拜倒下去﹐并归依他。”(24)

       真主说﹕“我就饶恕了他的过失﹐他在我那里﹐的确获得宠爱和优美的归宿。达伍德啊﹗ 我确已命你为大地的代治者﹐你当替人们秉公判决﹐不要顺从私欲﹐以免私欲使你背离真主的大道。”(25-26)
　
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   　先知穆圣接受了真主的命令﹐承担起真主使者的坚强使命﹐就他形单影只的一个人﹐要面对整个黑暗重重的世界﹐但是他在各种挑战﹑抗拒和打击之前﹐毫不畏惧﹐信心十足。他心中充满了战无不胜的决心﹐原因有许多﹕支持他的力量来自天地万物的造物主﹐他从事传播真理的正义事业﹐真主赏赐他一部天启真经﹐这是他身为使者的奇迹﹐也是正道的指南和真理知识的百宝书。真主启示说﹕“难道我使信道而且行善者﹐像在地方作恶者一样吗﹖ 难道我使敬畏者﹐像放肆的人一样吗﹖这是我所降示你的有本吉祥的经典﹐以便他们沉思经中的节文﹐以便有理智的人觉悟。”(28-29)

   　先知达伍德和先知素莱曼是在先知穆圣之前的先行者﹐他们父子二人都是真主的使者﹐高居伟大王国的王位。在犹太人的历史书籍中﹐先知达伍德受到各种指责﹐犹太人批评他是一个行为恶劣的国王﹐例如强占他人妻子。在《古兰经》的记载中﹐真主饶恕了他的过失﹐并且帮助他拥有财富和权威﹐成为一个强大的国王。真主说﹕“有能力的达伍德﹐他确是归依真主的。我确已使诸山服从他﹐他们早晚赞颂。并使众鸟集合起来﹐统统都服从他。我巩固他的国权﹐我赏赐他智慧和文辞。”(17-20)

　财富和权力对任何人都是严峻的考验﹐真主以财富和权力考验了这两位使者﹐先知达伍德和先知素莱曼都是敬畏真主的信士﹐他们服从真主﹐而且行善。真主这样启示他的最后使者穆罕默德﹐并且纠正了犹太人历史书的错误。真主说﹕“我将素莱曼赐予达伍德﹐那个仆人真是优美﹗ 他确是归依真主的。”(30)      先知素莱曼爱马成癖﹐经文对他爱好马匹的行为这样描述﹕“当时﹐他在傍晚﹐检阅能静立﹑能奔驰的马队。他说﹕‘我的确为记忆我的主而喜好马队﹐知道它们被帏幕遮住了。’ 他说﹕‘你们将它们赶回来罢﹗’ 他就着手抚摸那些马的腿部和颈部。”(31-32)    素莱曼国王的优秀马队﹐代表了他的权力﹑财富和强兵﹐但是他在拥有这一切时﹐没有骄傲自大﹐或忘却记念真主。

　根据历史记载﹐素莱曼国王曾患重病﹐身体虚弱﹐几乎不省人事﹐但是真主赐予他高贵的国王权力。经文说﹕“我确已考验素莱曼﹐我曾将一个肉体投在他的宝座上﹐然后﹐他归依真主。他说﹕‘我的主啊﹗ 求你赦宥我﹐求你赏赐我一个非任何人所宜继承的国权。’”(34-35)   大多数学者们解释说﹐在素莱曼病入膏肓的时期﹐真主仍旧为他保留了王位的宝座﹐当时他已没有了正常工作的能力﹐只有苟延残喘的重病“肉体”。在他恢复健康之后﹐惊觉到真主对他的慈恩﹐个人的能力都是假象﹐真正的权威归于真主所有。这是专家们对“肉体”的解释之一﹐根据《旧约圣经》﹐对同样的情节也有许多不同注释。我们姑且不要陷入这个用词的考证﹐能肯定的一点是﹐先知素莱曼对真主的恩德感受很深﹐身为强大无比﹑富贵荣华的国王﹐他坚守正道﹐对臣民善良﹐秉公裁判﹐是历史上一个著名的好国王﹐国王也能是真主忠诚的奴仆。   在真主的光亮指引下﹐富强并非都必定邪恶﹐这是重要的教训﹐而且富强者﹐同贫穷艰苦一样﹐都是真主的考验﹐这是对真主最后使者的思考引导和教训。

　先知素莱曼﹐历史上称为“所罗门国王”﹐在西方国家的各种历史典籍中赫赫有名﹔据考证﹐他在位期间是公元前972至922年﹐距今日的三千年前。所罗门王国“是以色列历史上最鼎盛时期﹐经济繁荣﹐发展贸易﹐强大的武装征服许多地方﹐周围许多小国称臣﹐把耶路撒冷建成一座雄伟的首都﹐以犹太圣殿为最辉煌的建筑。”(参看《大英百科全书》)    素莱曼希望自己强大﹐拥有一个超级国权﹐真主恩赐了他所欲望的军威和权势。真主说﹕“我曾为他制服了风﹐风奉着他的命令习习流向他所欲到的地方。我又为他制服了一切能建筑和能潜水的恶魔﹐以及其它许多带脚镣的恶魔。”(36-38)     他病死在他的宝座上﹐但真主恩赐他继续向他的奴隶恶魔和前方将士发号施令﹐维护他的荣耀和壮观。他富甲天下﹐后宫嫔妃美女上千﹐威震四方﹐一代天骄﹐但他是真主的忠实奴仆﹐受到真主宠爱。真主说﹕“他在我那里﹐的确获得宠爱和优美的归宿。”(40)
　
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　真主向他的最后使者穆罕默德展现另一位先知的不平凡遭遇﹐先知安优卜是一位有传奇色彩的真主使者﹐从他沉浮多变的经历中﹐有许多教训。例如﹐他遭受真主多次考验﹐他有许多不幸﹐痼疾缠身﹐苦不堪言﹐但是他坚定不移地敬畏真主﹐因此﹐真主启示他的使者穆罕默德说﹕“你应当记忆我的仆人安优卜。当时﹐他祈祷他的主说﹕‘恶魔确已使我遭受辛苦和刑罚。’”(41)    他的痛苦有两方面的原因﹐身体的疾病使他忍受肉体折磨﹐而恶魔乘虚而入企图动摇他坚信真主的意志﹐这是精神上的袭击﹐加重了痛苦的程度﹐因此感到不仅是疾病﹐而且是辛苦和刑罚。在“众先知章”中﹐安优卜曾呼吁他的主说﹕“痼疾确已伤害我﹐你是最仁慈的主。”(21﹕83)

　真主对他的考验到了期限﹐先知安优卜在不同寻常的经历中﹐敬畏真主的品性更为提升﹐真主的慈恩使他迅速恢复健康。真主说﹕“你用脚踏地吧﹗ 这是可用以沐浴和可用作饮料的凉水。”(42)    他所站立的地面之下就有根治他疾病的清凉甘霖﹐既可疗疾﹐又可饮用﹐外敷口服﹐水到病除﹐恢复健康的躯体。真主意欲的慈恩﹐就是这般容易﹗    当年的灾难﹐祸不单行﹐他心爱的子女都早夭﹐使他感到形影孓立。如今双喜临门﹐痼疾消失之后﹐真主又使他恢复了昔日的家庭温暖﹐享受天伦之乐。真主说﹕“我曾以他的眷属﹐和像他们的﹐同齐赏赐他。那是由我降下的慈恩﹐也是由于教诲有理智的人们。”(43)    取悦真主者﹐得福。这是教诲﹐不仅对真主的最后使者穆罕默德﹐而是对所有真主的奴仆﹐成为济世良言。

　真主指引他的使者穆罕默德回顾历史上一系列先行使者的经历﹐巩固他的信念﹐坚守真主启示的真理﹐祈求真主引导和佑助﹐他的正道事业必然成功。   真主说﹕“你应当记忆我的仆人易卜拉欣﹑易司哈格﹑叶尔孤白﹐他们都是有能力﹑有眼光的。…… 你当记忆易司马仪﹑艾勒叶赛尔﹑助勒基福勒﹐他们都是纯善的。”(45-48)

   真主特别提名这六位先知﹐当为先知穆圣的榜样﹐因此﹐先知穆罕默德是封印的至圣﹐集这些先圣的优美品格于一人﹕纯洁﹑纯善﹑真诚﹑敬畏﹑常念后世﹐因为先知穆圣的使命超越古代任何圣贤﹐开创人类复活日之前的最后一段新纪元。在这个苏勒从第17节到54节这一大段经文中﹐真主向他的最后使者展现了优美人性的准则﹐每种优秀的品德都有某位先知为代表。真主对这些优美的人性给予肯定﹐而且许诺后世的赏赐﹐凡是为这些高贵人性标准奋斗的信士﹐都将获得真主的喜悦和赏赐。历史上所有先知都是普通人的躯体﹐与现代人没有两样﹐他们的所有行为都能成为普通信士的楷模﹐将被真主提升人性的品级和增加后世的荣幸。人生在世﹐唯取悦于真主是正路﹐而取悦于暴君或权势﹐维护他们的自私目的就是歧途。

　遵循正道者﹐福如东海﹐将享受不尽真主的给养和恩慈。真主许诺说﹕“这是一种教诲。敬畏的人们﹐必得享受优美的归宿 ---- 永久的乐园﹐园门是为他们常开的。他们在园中﹐靠在床上﹔他们在园中叫人拿种种水果和饮料来。”(49-51)   天堂乐园中的美好﹐人类难以想象﹐一切都是今世善功的报偿。真主说﹕“这是应许你们在清算日之后得享受的。这确是我的给养﹐它将永不罄尽。”(53-54)
　
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　真主赏罚分明﹐另一路人是遭真主谴怒的﹐他们的结局极其悲惨。   不服从正道的“放荡者”甘为信士之敌﹐抗拒真主的命令和使者的教诲﹐他们也终将进入他们应得的归宿。真主说﹕“这是事实。放荡者必定要得一个最恶的归宿 ---- 那就是火狱﹐他们将入其中。那卧褥真恶劣﹗”(55-56)    在火狱中﹐看到严酷刑罚的人都后悔莫及﹐在世的一切罪恶人人自知﹐但他们要互相怨恨﹐回想根源﹐追查原因。他们将看到引诱他们作恶的人﹐还有那些在世间有权势的人﹐曾经威逼利诱人们误入歧途。   过去曾经努力拉拢他们入伙作恶的人﹐现在看见他们表示不欢迎﹐互相之间必然发生争吵﹐互相埋怨。他们环顾四周﹐看不到过去被谴责向他们挑战的冤家对头﹐他们曾经嘲笑过这些人﹐不与他们同在火狱﹐而被天使迎进了天堂乐园。

　经文说﹕“这些是与你们一齐突进的队伍﹐他们不受欢迎﹐他们必入火狱。他们将说﹕‘不然﹗ 你们才是不受欢迎的﹐你们曾把我们诱惑到这种境地﹐这归宿真恶劣﹗’ 他们将说﹕‘我们的主啊﹗ 谁把我们诱惑的这种境地﹐求你使谁在火狱中加倍的刑罚。’ 他们将说﹕‘有许多人﹐从前我们总认为他们是恶人﹐现在怎么不见他们呢﹖ 我们曾把他们当笑柄呢﹖ 还是我们过去看不起他们呢﹖’ 居火狱者的争论是必然的。”(59-64)

　这个苏勒是对先知穆圣的教诲﹐也是通过他对后代信士的启迪﹐认识真理的道路不平坦。苏勒的最后回复到了开头的启示﹕“指著名的《古兰经》发誓。不然﹗不信道者﹐是妄自尊大﹑违背真理的。”(1-2)     真主启示先知穆圣说﹕“你说﹕‘我只是一个警告者。除独一的真主外﹐绝无应受崇拜的。他是天地万物的主﹐他是万能的﹑至赦的。’”(65-66)     回顾苏勒的前面的经文﹐内容前后一致﹐经过这些历史的叙述﹐意义向高层深入﹐更加明确﹕“他们惊讶﹐因为他们本族长的警告者来临他们。”(4)先知穆圣来到麦加的阿拉伯人之中﹐承领真主的启示﹐对他们警告说﹕“那是一个重大的消息﹐你们却离弃它。当上界的众天神争论的时候﹐我不知道他们的情形。我只奉到启示说我是一个坦率的警告者。”(67-70)     他坦率地告诉当时的人们﹐他不具备任何特异功能或通天的神力﹐对天神们的信息和现状一概不知﹐他只是一个警告者﹐他唯一的证据是《古兰经》。真主曾经启示他﹐对过去的许多细节不负责任﹐因为真主没有向他展现﹐例如在“故事章”中﹐真主说﹕“当我以我的命令启示穆萨的时候﹐你没有在西山边﹐也没有亲眼看见。”(28﹕44)

　真主的使者有明确的使命﹕传播认主独一真理﹐向人间传授唯一真经《古兰经》﹐与历史诸先知使命所有不同者﹐是对全世界人类发出的信息和警告。   这个苏勒最后的经文证实了先知穆圣来到人间的特殊使命﹕“你说﹕‘我不为传达使命而向你们索取任何报酬﹐我不是造谣的。这只是对全世界的教诲﹐在一个时期之后﹐你们必定知道关于这教诲的消息。’”(86-88)   这样就结束了这个完美的苏勒。

　

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