《古兰经导读》十四﹑易卜拉欣章导读

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2014-02-24 15:45:21 【来源：】点击：

     这个苏勒开头的经文是﹕“这是一章经﹐我把它降示你﹐以便你奉主的命令而把众人从重重黑暗中引入光明﹐引入强大的﹑可颂的主的大道。真主是有天地万物的。哀哉不信道者﹗ 他们将受严厉的刑罚。”(1-2)

        众人生活在“重重黑暗中”﹐当然是指社会的黑暗﹐是对人世间道德沦丧﹑政治腐败﹑统治残暴﹑知识愚昧和信仰迷信等腐朽现象的综合形容。真主指派他的使者这个特殊的重大使命﹐把众人“引入光明﹐引入强大的﹑可颂的主的大道”。黑暗社会中矛盾错综复杂﹐千头万绪﹐一切黑暗的要害与根源是人们的愚昧和野蛮﹐缺少正常的人性和理智。他们所需要的是光明的指引﹐就是这部真主的经典﹐引导他们认识和敬畏真主。真主降示启示的经典﹐目的是拯救全人类摆脱重重黑暗。黑暗的肇事者是“哀哉不信道者”﹐扫除黑暗就是与不信道者抗争﹐改造社会﹐因为他们是不义的人﹐必将遭受“严厉的刑罚”。

       先知穆罕默德是真主的使者﹐他所承领的使命同以前的使者相同﹐例如先知穆萨引导以色列的后裔走出法老的黑暗统治﹐摆脱了强加给他们的奴隶制﹐成为自由人。历史的证明﹐先知穆罕默德接受了与先知穆萨相同的使命﹐因为真主说﹕“我确已派遣穆萨带着我的许多迹象去﹐我说﹕‘你把你的宗族从重重黑暗中引入光明吧。你应当以真主的一些纪念日提醒他们。’ 对于每个坚忍者和感恩者﹐此中确有许多迹象。”(5)   过去和现在﹐人类的劣根性没有改变﹐众人容易受到迷误﹐社会滑坡进入黑暗﹐因此真主派遣过历代使者﹐都是指示同样的使命﹐扫除社会的愚昧无知和迷信荒谬﹐归信正道。

       先知穆罕默德所得的法宝是真主的经典《古兰经》﹐一经在手﹐万事具备﹐扫除一切黑暗﹐解救全人类。人类的历史在不断重复﹐这是现代历史学家的主流思想﹐坚持此见者如著名英国历史哲学家汤恩比﹐真主启示的《古兰经》对历史重复的规律做了彻底的人类本性的解释。每位使者的出现﹐他引导民众走向光明﹐创造社会进步﹐嗣后﹐又出现了历史的倒退﹐沦落到黑暗。先知穆罕默德是真主最后的使者﹐历史不再重复﹐这是最后一次使命﹐他是封印的大成至圣﹐前途更为艰难﹐但必然走向最后的胜利。总结历史的经验﹐光明的出现是在经历过折磨之后﹐历史上的使者曾经说﹕“我们怎能不信托真主呢﹖ 他确已引导我们走上正道。我们誓必忍受你们的折磨﹐让信托者只信托真主。”(12)

       任何使者都不曾有过一帆风顺马到成功的先例﹐教化人心﹐劝导真理﹐改造社会﹐驱逐社会黑暗﹐是一个坚苦卓绝的工作﹐也是历史使命。先知穆圣是一位成功者﹐而且真主对他佑助﹐使他们功勋昭著﹐胜利神速﹐在他承担真主使命的二十三年间﹐不仅教化了阿拉伯半岛的民众﹐而且为全人类奠定了稳固的发展基础。   他的成就使一个愚昧落后的民族强盛起来﹐与罗马和波斯两个世界超级强国争雌雄﹐他亲手教诲和培训的弟子们把伊斯兰的光明传播到世界文明发达的亚非欧三大洲。   每一步的成功都意味着同黑暗势力的较量﹐伊斯兰是以真理征服人心为武器﹐到处都有邪恶势力负隅顽抗﹐仇恨信道者﹐但遭到摧枯拉朽的倒台命运。《古兰经》说﹕“不信道者对他们族中的使者说﹕‘我们誓必把你们驱逐出境﹐或者你们誓必改信我们的宗教﹗’ 他们的主启示他们说﹕‘我誓必毁灭不义者﹐我誓必使你们在他们毁灭之后居住他们的地方。这是畏惧站在我面前(受审讯)﹐而且畏惧我的恫吓者所得享受的。’”(13-14)

       黑暗社会的罪魁祸首必然是独裁者和暴虐者﹐他们手持杀人武器﹐但精神空虚﹐信仰危机﹐没有理想﹐没有希望﹐把今世的物质享受看作唯一的奋斗目标﹐偏离真主的正道﹐失道寡助﹐真主不保护他们。遵循正道的人群与他们相反﹐以真主的经典为行为指南﹐生存为今后两世奋斗﹐一切行为只为取悦于真主﹐寻求光明和自由﹐受到真主的引导和佑助﹐感受到力量无穷﹐凡是奋斗都有成就感﹐有战胜一切邪恶的决心。真主说﹕“他们曾要求判决。每个顽固的暴虐者都失望了。”(15) 历史的重复是规律﹐过去的正义与邪恶的各种斗争都是对今日生活的前车可鉴﹐《古兰经》中记载的历史教训﹐应当是今日穆斯林社会的明确路标。

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      物以类聚﹐人以群分﹐不同人群各有一个精神核心﹐形成某种形式的社会集团。这个凝聚力可能是各种各样的﹐也许是一个压迫者﹐依靠对外侵略﹐豪夺巧取﹐养活一群特权阶层﹐以恐怖恫吓大多数民族﹔也许是一个说谎者﹐用魔术和谎言﹐蒙骗大多数民众﹐把他视为天神下降﹔也许是一个阴谋集团﹐在“个人自由”的名义下引导民众吃喝嫖赌﹐掩护他们的贪污腐败﹔也许是一个偷盗团伙﹐周围的喽啰兵卒都能从盗窃的赃物中获得一点好处﹔也许有些哲学家﹐在沙龙里喝着咖啡讨论一种什么乌托邦的“主义”﹐然后发动革命﹐暴力夺取政权﹐打造一个不伦不类的“新社会”。这种凝聚力是因为有一个暂时的目标﹐欺骗一部分人去卖命﹐去奋斗﹐给人间制造许多邪恶﹐因为另一部分人遭受他们的侵略﹑剥削﹑压迫﹑掳掠或欺诈。在白德尔战役中﹐敌军的将领阿布．贾赫尔﹐立马横刀站立在阵前威风凛凛﹐周围有许多保护他的卫兵。在敌兵溃退的时候﹐他的卫兵各自逃命﹐土崩瓦解﹐这位将军被穆斯林的士兵刺杀﹐因为阿布．贾赫尔率领不正义的乌合之众。

        世上所有不信道者的各种集团和社会﹐到来复活日都将真相大白﹐他们的凝聚力化为乌有﹐那曾经显赫的权贵们遭到万人指责﹐他们“自己所谋求的﹐不能获得一点报酬。这确是深深的迷误。”(18)     这个苏勒的启示说﹕“他们将要一同出来见真主﹐而懦弱者将对自大的人们说﹕‘我们原来是你们的部下﹐你们能替我们抵抗真主的一点儿刑罚吗﹖’ 他们将说﹕‘假如真主引导我们﹐我们也必然引导你们。我们无论急躁和忍耐﹐这在我们是一样的﹐我们绝无避难所。’”(21)

        真主的启示通过各种渠道传播到人民的心中﹐告诫他们要远奸近贤﹐防止被邪恶势力误导﹐尽管他们有时向懦弱的民众提供一些饮食和利益。许多人在恶魔的物质利诱之下﹐甘愿为奴﹐跟随着邪恶的人违背正道﹐但到来复活日﹐一切都将见分晓。真主说﹕“难道你没有看见那等人吗﹖ 他们对真主忘恩负义﹐并把自己的宗族陷于灭亡之境 ---- 火狱之中。他们将进火狱﹐那归宿真糟糕﹗”(28-29)    邪恶的领导与被裹携的民众一无幸免﹐都陷落在火狱中受到严厉的刑罚。

        这一章是前一个苏勒“雷霆章”的内容继续﹐严厉警告不信道者中的那些邪恶者﹐他们胡作非为将受到真主公正的惩罚﹐最后落入火狱的刑罚。在“雷霆章”中﹐真主的启示引证了许多常识性的举例﹐要人们理解真主是公正的﹐仁慈的﹐将根据个人的行为赏善罚恶。   真主说﹕“真主如此阐明真伪 ---- 至于渣滓则被冲走﹐至于有益于人的东西则留存在地面上。”(13﹕17)    在这一个苏勒中﹐也是以比喻阐明真理﹐唤醒民众的觉悟﹐真主说﹕“难道你们不知道真主有过这样一个比喻吗﹖ 一句良言﹐好比一棵优良的树﹐其根柢是深固的﹐其枝条高耸入云﹐凭主的许可﹐按时结果。真主为众人打了许多比方﹐以便他们记取教诲。”(24-25)

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      人类社会分为许多“文明”区域﹐各地的人群以种族﹑文化﹑习俗和信仰互相认同﹐多数都是历史上自然形成的人类群体﹐西欧文化﹑非洲文化﹑东亚中华文化﹑印度文化和拉丁美洲文化。穆斯林世界团结的精神力量是伊斯兰﹐意识形态的核心是认主独一“托希德”﹐是穆斯林团结的凝聚力。认主独一是伊斯兰的文明基础﹐由此产生各种功修﹑礼仪﹑习俗和法规制度﹐形成穆斯林的一整套生活方式。   凡是接受伊斯兰信仰的民族﹐必须坚守认主独一﹐任何民族都能被接纳成为穆斯林。全人类都是真主造化的同等生物﹐因此都有条件接受伊斯兰认主独一的信仰﹐不论什么种族﹑民族或文化﹐只须遵循两个大原则﹐就是穆斯林。   第一﹐只向独一无二的真主礼拜﹐并且为真主完纳天课﹐畏惧复活清算日﹔第二﹐建立为全人类利益服务的思想﹐而不是为个人私欲或狭隘民族利益服务﹐因为信仰伊斯兰之后﹐全世界穆斯林就成为一个大家庭﹐彼此是弟兄。伊斯兰是引导世人走出重重黑暗﹐进入光明的路标﹐能够容纳所有的人共同在认主独一的理念下生活在一起﹐大家遵循共同的生活方式﹕“你要对我的那些信道的仆人﹐说﹕让他们谨守拜功﹐并且在那既无买卖又无友谊之日来临之前﹐秘密地和公开地分舍我所赐予他们的财物。”(31)

      遵循信仰正道的成绩是摆脱黑暗的开始﹐在真主经典的引导﹐逐步走向光明。在此复杂的社会中﹐一切黑暗的邪恶根源是否认真主﹐没有正信。真主说﹕“一句恶言﹐恰似一棵恶劣的树﹐从大地上被连根拔去﹐绝没有一点安定。”(26)   在所有的黑暗社会中﹐人心惶惶不可终日﹐今世生活前途渺茫﹐不知会出现什么灾祸﹐而对死后更感觉恐惧﹐这就好像寄生在这棵被连根拔去大恶劣大树上。恶劣的大树﹐自身难保﹐依附于上面的寄生物也都是随风飘摇的不幸者。最后的结局﹐如上述所论﹕邪恶的领导与被裹携的民众都将无一幸免于刑罚。

        伊斯兰来到人世间﹐不是阿拉伯人的专利或特权﹐而是真主派遣他的使者对全人类的怜悯﹐因此﹐任何民族和文化﹐都能归信伊斯兰﹐遵循伊斯兰的精神。过去的历史上﹐曾经有许多民族﹐被真主的使者教化之后﹐出现了反复﹐他们为了私欲驱逐使者﹐背叛正道﹐否认真主的仁慈和恩惠。他们把经济发展和物质享乐的新发明当作伟大创举﹐高唱个人的聪明才智﹐市场繁荣﹐物质丰富﹐声色犬马﹐灯红酒绿﹐兴旺不久开始走向衰落﹐最后灭亡﹐成为历史上的一个教训。当代世界﹐正道是唯一正确的答案﹐而歧途与邪恶有无数多的类型﹐各有不同的危机和困扰﹐统治集团千方百计维持社会和麻醉民众﹐在“重重黑暗中”潜伏着各种破败的危险。真主告诫那些不信道的忘恩负义者﹐必须认识真主的万能和仁慈﹐真主说﹕“真主创造天地﹐并从云中降下雨水﹐而借雨水生产各种果实﹐作为你们的给养﹔他为你们制服船舶﹐以便它们奉他的命令而航行海中﹔他为你们制服河流﹔他为你们制服日月﹐使其经常运行﹐他为你们制服昼夜。你们对主的要求﹐他对你们都有所赏赐。如果你们计算真主的恩惠﹐你们不能加以统计。”(32-34)

        我们应当承认一个事实﹕穆斯林在当今世界扮演一个不光彩的角色。真主把恩惠下降给了不信道者﹐因为以西方为领导的世界潮流﹐科学发达﹐技术进步﹐主宰联合国和国际政治﹐他们以强大的经济势力和核武器储备把穆斯林民族都边缘化﹐排除在世界事务之外。   西方文明代表了世界主流文化﹐几个西方强国自封代表了“国际社会”﹐国际大事一切由几个巨头说了算。谁都看到﹐西方宣传的“全球一体化”就是世界各国全面西方化﹐包括经济发展模式﹑国际贸易和法律规则﹑世界文体和艺术交流﹐以及五大洲各民族都模仿欧美人的礼节和生活方式。西方国家控制了世界各种媒体﹕电视﹑电影﹑新闻﹑商业广告和文化宣传﹐全世界人的精神面貌都由西方文化操纵﹐服从他们的准则﹐例如体育竞赛和世界选美。   今日﹐伊斯兰的绿色大旗幸好没有倒下﹐还有许多真诚的学者坚持认主独一﹐成为逆流中的砥柱﹐纯洁的伊斯兰精神文明在世界许多地方没有被西方腐蚀。但是﹐穆斯林学者们面临着沉重的“吉哈德”使命﹐以我今日之弱势﹐欲望改变整个世界﹐唯易正道利剑﹐战胜形形色色的妖魔。

        这个世界并不可怕﹐从这个苏勒的启示中﹐使我们想起了先知易卜拉欣。真主派遣他出现在一个黑暗深重的世界上﹐周围的人都崇拜偶像﹐他是一盏明灯﹐代表真理的化身﹐因为他坚持宣传认主独一﹐唤醒人们觉悟。   当他奉命来的阿拉伯半岛西部希贾兹地方的时候﹐他向真主祈祷说﹕“我们的主啊﹗ 我确已使我的部份后裔住在一个没有庄稼的山谷里﹐住在你的禁寺附近 ---- 我的主啊﹗ ---- 以便他们谨守拜功﹐求你使一部分人的心依恋他们﹐求你以一部分果实供应给他们﹐以便他们感谢。”(37)

        先知易卜拉欣给那里民众留下了永不磨灭的传统﹐就是认主独一﹐是他的使命成果。他的后代有两支﹕一支是他同第二位妻子哈哲尔太太生的儿子易司马仪﹔另一支是他同大太太萨莱生的儿子易司哈格﹐他的后代是以色列人。   先知易卜拉欣的两个儿子都是在他年迈的时候真主给他的恩赐。他说﹕“一切赞颂﹐全归真主﹗ 真主在我老迈的时候﹐赏赐我易司马仪和易司哈格。我的主确是听取祈祷的。我的主啊﹗ 求你使我的一部分后裔谨守拜功。我们的主啊﹗ 求你接受我的祈祷。”(39-40)

        犹太人以此为傲慢的资本﹐他们说﹐他们是贵族母亲儿子的后代﹐因此血统高贵﹐因为先知易卜拉欣的大太太萨莱出生名门贵族﹐而第二位太太哈哲尔确是他们家中的女奴。有幸的是﹐真主的忠仆不以血统论贵贱﹐贵妇人的儿子和女奴的孩子在真主面前都是平等的﹐以敬畏论品级的高低﹐而背负着贵族血统论的犹太人反而成为他们的固执不驯的包袱和精神负担。先知易卜拉欣的两个儿子都继承了父亲的正道传统﹐而且真主对这两支后裔都赏赐了土地和福利。例如真主赏赐给以色列后裔的土地﹐先知穆萨对他的宗族说﹕“大地确是真主的﹐他使他意欲的臣仆继承它﹔优美的结局只归敬畏者。”(7﹕128)

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      从先知易卜拉欣艰苦卓绝的奋斗中﹐我们看到正义与邪恶的斗争是一个永无停息的搏斗﹐邪恶不会结束﹐正道也不会灭亡﹐但必须在奋斗中经历磨炼和考验。列位先知和使者在压迫者面前宣誓说﹕“真主确已引导我们走正道。我们誓必忍受你们的折磨﹐让信托者只信托真主。”(12)     一切不信道者都不会给民众公正﹐因为他们不信真主﹐不承认真主的公正法度﹐而且极端自私自利﹐但是真主是公道的﹐人们把真假看得很清楚﹐渴望真理和公正。社会的良知和理智给正义者创造了有利条件﹐最后必然取胜﹐正如这个苏勒的启示说﹕“你绝不要以为真主忽视不义者的行为﹐他只对他们缓刑到瞪眼的日子。”(42)

        人世间存在着邪恶﹐而邪恶者集中表现在不信道的当权者﹐历来如此﹐因为他们利用手中的权势和财产﹐对民众压迫和剥削﹐实行残暴的统治和野蛮的刑罚。善良的人﹐不要指望他们会良心发现﹐表现一丝同情心﹔也不要幻想他们久居统治的高位﹐不会倒台﹐不受惩罚。这个苏勒的启示说﹕“他们确已用计谋﹐在真主那里﹐有他们的计谋的果报。他们的计谋﹐不足以移动群山。你绝不要以为真主对他的使者爽约。真主确是强大的﹐确是惩恶的。”(46-47) 诵读这个苏勒﹐使信士充满信心﹐坚定正道﹐忍受各种磨难﹐不畏邪恶势力﹐因为感到精神光荣和生命的价值﹐感谢真主的启示﹐使我们认识到人类高贵的信仰。

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       这个苏勒的开头﹐是真主启示他的最后封印使者穆罕默德﹐指示他的使命是“把众人从重重黑暗中引入光明﹐引入强大的﹑可颂的主的大道。”(1)     苏勒的最后结语也同样是雷霆万钧一般最强音的启示﹐真主说﹕“这是对众人的充份表示﹐以便他们因此而受警告﹐以便他们知道他只是独一的被崇拜者﹐以便有理智的人记取教训。”(52)     “有理智的人”应当是能够分辨是非﹐看清光明前途的善于思考的人﹐他们最容易理解真理的号召﹐最接近真主。这些人是人群中的少数﹐他们是民众中的思想精英﹐是民众的智慧代表﹐因为他们最先理解和接受真主的光明启示﹐决心为真理和正义奋斗。他们是最成功的人﹐也是获得真主赏赐两世幸福的人﹐他们的力量和幸福来自认主独一和敬畏真主。

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