《古兰经导读》十三﹑雷霆章导读

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2014-02-24 15:48:28 【来源：】点击：

     这个苏勒是以天地变化的严格规律和无穷威力证实真主的启示是确实的﹐证明不信道者的迷茫﹐开始时的第一句经文是对他最后使者穆罕默德的启示﹕“这些是天经的节文﹐从你的主降示于你的经典﹐确是真实的﹐但众人大半不信。”(1)    真主的启示是明确的语言﹐每个人都容易理解﹐但是真主造化的天地万物也是一部完整的经典﹐显示真主存在和造化的迹象。即使真主没有下降过任何经文﹐普通的民众也能感悟到真主的伟大权威和仁慈﹐因为真主赋予了人类观察和思考的能力﹐只须认真思量﹐也能获得天地间的真理。真理就是对客观存在的忠实描述﹐符合人类的思维逻辑﹐常思考的人最能领悟清晰光景﹐心情安宁﹐而不信道者陷入思想的迷茫﹐进入道路不清的迷误﹐盲目闯荡﹐找不到正路。

       听从真主启示真理的信士﹐获得了精神解放﹐被提升到高层次的思想境界﹐而不是盲目的行路者。真主说﹕“从你的主降示你的﹐正是真理﹐难道认识这个道理者跟盲人一样吗﹖ 唯有理智者才能记住。”(19)     真主的启示容易被理智的人理解和认识﹐是因为人类的思维能力来自真主的创造﹐这二则口径一致﹐最容易吻合。

       真主说﹕“他们是实践真主的誓约而且不破坏盟约的。他们是连接真主命人连接的﹐是敬畏真主的﹐畏惧厉害的清算的。”(20-21)   这些经文揭示了正道的特征﹕正常的人类思维﹑发挥理智的功能﹑思想单纯而忠诚﹐这个思维过程引向对真主的诚信和敬畏﹐对真主在复活日清算的畏惧。能够正常思维的理智者﹐听取了真主的启示之后﹐自然产生十种人性美德﹐真诚认主是第一﹐顺从真主的命令是第二﹐其次是决心承担生存的使命﹐不以物配主﹐谨守拜功﹐劝善戒恶等等。真主说﹕“他们是求得真主喜悦而坚忍的﹐是谨守拜功的﹐是秘密地和公开的分舍我赐给他们的财物的﹐是以德报怨的。这等人得吃后世善果 ---- 常住的乐园﹐他们将进入乐园。他们的祖先﹑妻子和后裔中的善良者﹐都将进入乐园。众天神从每道门进去见他们﹐说﹕‘祝你们平安﹗ 这是你们因坚忍而得的报酬﹐后世的善果真优美。’”(22-24)

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       先知穆圣的使命是向全人类传播真理﹐这是真主指示他的任务﹐他有合法的地位和证据﹐把真主的启示传遍全世界。真主说﹕“我这样派遣你去教化一个民族﹐在他们之前有许多民族确已逝去了﹐以便你对他们宣读我所启示你的经典﹐他们是不信至仁主的。你说﹕‘他是我的主﹐除他之外﹐绝无应受崇拜的。我只信托他﹐我只以他为依归。’”(30)    真主曾经对世界上的每个民族都派遣过使者﹐而先知穆圣是后来者﹑是最后的使者﹐他到来任何一个民族中所肩负的使命﹐就是为了证实真主过去的启示和教化。先知穆圣给世界民众带来了真主的最后启示经典﹐并且宣传真主是独一无二的造物主﹐“除他之外﹐绝无应受崇拜的”。

     当初先知穆圣出现在阿拉伯部落民族中时﹐他所遭到的拒绝和敌视﹐如同今天一样﹐因为大多数人不信道﹐他们缺乏正常思维的能力﹐或者是因为他们不诚实﹐没有独立思考的自由。那些愚昧的人要求真主的使者拿出能使他们吃惊的奇迹来﹐展现他能呼风唤雨的魔力﹐但是真主给他的使命只是向那些迷误的人群发出警告﹐提醒他们必须服从正道的引导。这个苏勒中说﹕“不信道者说﹕‘为什么没有一种迹象﹐从他的主降临呢﹖’ 你只是一个警告者﹐每个民族都有一个引导者。”(7)    奇迹有什么作用﹐譬如在一个市集的人群中﹐最热心观看魔术表演的人是无知的儿童﹐而有成熟理智的成年人﹐善于思考天地造化和社会运动﹐不再对骗人的戏法有兴趣。

       即使向他们表演高级的神奇魔术和戏法﹐也不能使他们相信。   如果出现一位先知﹐如同神仙一样会变魔术﹐那样能使人们真心认主独一吗﹖    先知穆圣承领真主的命令﹐以理服人﹐向人们阐明世界的真理﹐首先要求有理智的人觉悟﹐归信正道。真主说﹕“不信道的人们说﹕‘怎么没有一种迹象从他的主降临他呢﹖’

       你说﹕‘真主必定使他所意欲者误入迷途﹐必定使归依他的人走上正路。’”(27)

      《古兰经》是先知穆圣得诸真主直接颁降的最后经典﹐他忠实地向人间传播﹐然而﹐从《古兰经》启示降示直到今日﹐世界上所有不信道者都有一个共性﹐他们否认先知穆罕默德是真主的使者﹐这样就否定了《古兰经》是真主的语言。真主在这个苏勒中所指那些不信道者﹐也包括今日的那些人﹐真主说﹕“不信道者将要知道﹐今世的善果将归谁所有。不信道的人们说﹕‘你不是使者。’ 你说﹕‘真主足以为我和你们之间作证﹐认识天经的人也足以为我和你们之间的见证。’”(43)

       信道者不是口头承认或自我标榜的信仰﹐而是真心诚意有了认识和觉悟﹐他们必须是有理智的人﹐理智来自对天地造化和人间社会的深思熟虑﹐从历史﹑地理﹑哲学﹑心理学﹑社会学和自然科学的多方面观察和理解的成果。只有这样的理智者﹐才有资格“见证”真主的使者和他传播的《古兰经》。

       先知穆圣在世之时﹐真主指导他经常复习几段最重要的启示﹐经常诵读﹐例如“蜘蛛章”第45段﹐“蚂蚁章”第91至92段﹐以及本章中第30段经文。这些启示的涵义是指引信士认真观察和思考周围的一切﹐不仅认识天地大自然﹐而且对人的思想心态﹐任何事物都能在《古兰经》中找到答案。人类对天地万物的理解﹐学者的认识和科学家们研究的大自然规律﹐以及法律﹑伦理和社会规则﹐都必须遵循《古兰经》中真主的启示才能成为完美的生活之路。凡是以此为生活准则的民族﹐理智就能提高﹐品格就能高尚﹐社会就有完善的管理﹐生命体现了真正的意义。这些经文如同黑暗中的光亮﹐照亮了夜行者的道路﹐不会失足﹐不会迷误﹐跟随着真主的意欲﹐走在正道上。真主以阿拉伯文降示的启示﹐阿拉伯民族是近水楼台的民族﹐最先见到伊斯兰的光明﹐然后从那里传播到四周﹐乃至世界各地。   伊斯兰的诞生﹐来自独一无二的真主﹐通过他最后的使者﹐真主的启示都记录在唯一版本的《古兰经》中﹐绝不容许有任何篡改和异化﹐传播到任何时代和地方﹐都是纯正的伊斯兰﹐否则就是不信道者。不信道者将有这样的后果﹕“不信道的人们还要因自己的行为而遭受灾殃﹐或他们住宅附近遭受灾殃﹐直到真主的应许到来。真主确是不双约的。”(31)

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      许多学者断定这个苏勒是属于麦地那降示的篇章﹐应当是出现在“穆罕默德章”之后﹐而我对这个苏勒研究的结论﹐这个苏勒应当属于麦加篇章﹐因为启示的内容和许多语言特色都有明显的早期特征。我在“畜牲章”﹑“优努斯章”﹑“夜行章”﹐以及其它麦加篇章中﹐看到了与这章苏勒同样的内容和语气﹐因为都是启示他的最后使者指引麦加的不信道者。最明显的特征是起始的经文﹕“从你的主降示的经典﹐确是真实的”(1)﹐在麦地那篇章中很少有这样的辞句。在先知穆圣传播正道的早期﹐他的周围都是信仰多神偶像的蒙昧人群﹐他们崇拜各种东西﹐以物配主﹐所以早期的启示多半是针对这些人的教诲﹐例如真主说﹕“蒙我赏赐经典的人喜欢降示给你的经典﹐同盟者当中﹐有人否认这经典的一部分。你说﹕‘我只奉命崇拜真主﹐而不以物配他﹐我只号召人崇拜他﹐我只归依他。’”(36)   这段启示包含着对真主使者未来使命的预言﹐他将受到许多人的欢迎﹐也有人抗拒。

      后来的发展趋势证明了这个事实﹐当伊斯兰传播到古老的文明地区﹐如叙利亚和埃及﹐那里早有基督教徒居住。他们得知伊斯兰后﹐感受到一股清新的空气向他们吹来﹐梦寐以求的真理启示出现了﹐成群的人归信伊斯兰。   根据经训的原则﹐穆斯林当权者向当地的非穆斯林收取“人丁税”﹐增加国库收入﹐但是由于在叙利亚和埃及归信者众多﹐交纳人丁税者锐减﹐使国库枯竭。为了解决财政拮据的困境﹐埃及的总督府决定向新归信者收取赋税﹐这是伊斯兰法制所不允许的行为。哈里法欧麦尔得知这个信息后﹐写信批评他说﹕“你的决策将遭到真主的谴怒﹗ 真主派遣先知穆罕默德是为了引导人类于正道﹐而不是要他来收税。 (我命令你)立即取消对新归信者的赋税政策。”

      叙利亚和埃及等地﹐归信者日众﹐因为那些新穆斯林必须学习诵读《古兰经》﹐所以阿拉伯文成为伊斯兰所到之处的重要语文﹐阿拉伯文因为伊斯兰新文明而提升了地位﹐成为智慧和真理的载体﹐各国学习的热潮蔚然成风﹐成为中东地区社会阿拉伯化的开始。许多民族归信伊斯兰之后﹐精神面貌焕然一新﹐表现了充沛的精力﹐复苏了旺盛的民族生命力。真主预言说﹕“我这样把它降示为阿拉伯文的智慧。在知识降临你之后﹐如果你顺从他们的欲望﹐那么﹐你对真主的(惩罚)绝无任何保护者﹐也绝无任何保卫者。”(37)     从此阿拉伯的语文中﹐渗透了伊斯兰的智能和真理﹐再也不可能抽出其中的伊斯兰内涵﹐把阿拉伯文降低为普通的一种语文﹐因为文以载道的缘故﹐阿拉伯文在世界各地穆斯林社会中成为神圣的语文﹐受到尊重。

       当伊斯兰传播到世界各地﹐即使没有把阿拉伯文当作民族语言﹐但是那些民族的语言中所增加的阿拉伯词汇﹐都保包含着认主独一的理念﹐成为本族语言所不能代替的词组。伊斯兰与阿拉伯文跟随着先知穆圣走出麦加﹐在远离麦加的地方发展壮大﹐在先知穆圣的晚年﹐伊斯兰才返回到麦加来。   麦加呈现的形势是﹐伊斯兰从那里迁移出去﹐然后受到伊斯兰的包围﹐最后得到伊斯兰的解放。真主说﹕“难道他们不知道吗﹖ 我到他们的地方来缩小他的边境。真主自由判决﹐任何人不能反抗其判决。他是清算神速的。”(41)

      《古兰经》是一部以人类的一种语文记载的书﹐其中无声的文字装载着人类可以互相沟通的思想和涵义﹐假如只朗读文字而不思考文字所装载的涵义﹐这本书就没有任何价值。不过﹐这部书不同寻常﹐而是告诉人类应当认识和理解万物生存的大千世界﹐并且指导人类怎样生活和思想方法﹐这些话来自造物主。   《古兰经》中有许多发人深省的警告和惊醒辞句﹐例如“难道你们没有看见……﹖”﹑“为什么你们不思考……﹖” 这样警告性质的问句都是在引导信士们把目标转向眼前的事实﹐从而认识真主的万能和仁慈。   例如﹐真主说﹕“大地上有许多临近的区域﹐有葡萄园﹑有庄稼﹑有椰枣树﹐其中有二株同根生的﹐二株异根生的﹐(这些都是)用同样的水灌溉的﹐我却使者一部分果实比那一部分果实佳美。对于能理解的民众﹐此中确有许多迹象。”(4)       同一片土地中﹐种瓜得瓜﹐种豆得豆﹐各种植物长出五彩缤纷的花朵﹐结出酸甜苦辣的果实﹐有一种决定一切的内因﹐人们看不到﹐都能观察到﹐而无法改变。世界上大自然中的一切迹象都指向一个终极的归宿﹐真主造化和掌管天地间的一切﹐他创造了高智慧的人类﹐因为需要人类代治大地﹐他使每个人到期死亡﹐而又能使每个人从死亡中复活。这么许多的明证﹐足以说明一个问题﹐天地万物都属于真主﹐但是有些头脑顽愚的人﹐不知自己幼稚﹐从古到今都在提同样的问题﹕“真主在哪里﹖ 拿出来给我看看。”

      这个苏勒就是在嘲笑一些人﹐启发一些人﹐告诫一些人﹐讲的都是真话﹐用日常所见的事物举例﹐亿万种不同的生物共居在同一个空间﹐其中有微生物﹐也有巨大的动物﹐互相依存和互为因果﹐形成一个整体的“生态平衡”﹐这就是真主造化和掌管的迹象。《古兰经》说﹕“万事真主早有预定。他是全知幽明的﹐是伟大的﹐是崇高的。”(8-9)

      除了人类眼睛所能看到或科学家的研究所能得知的事物之外﹐不知还有多少兆亿的事物和变化人类永远不可能知道﹐例如土地上生长的各种植物﹐海洋中的鱼类﹐天上的鸟类﹐以及地球之外空间的日月星辰。这一切都是真主的设计﹑真主的造化﹑真主的规划﹑真主的安置和命令﹐所有这些迹象﹐太多太多﹐令人目不暇接﹐不可能知道全部的亿万分之一﹐例如现代最先进的天文学只能测试到200亿光年的宇宙范围﹐但那绝对不是宇宙边缘。这个苏勒列举了天地间许多人们耳目常见的迹象﹐告诫不信道者﹕“凡在天地间的万物﹐都顺服地或勉强地为真主而叩头﹐他们的阴影也朝夕为他而叩头。”(15)然后﹐命令他的使者以一系列问题的形式﹐质问对真主造化怀疑的不信道者﹕“你说﹕‘谁是天地的主﹖’ 你说﹕‘真主。’你说﹕‘难道你舍真主而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗﹖’   你说﹕‘盲人与非盲人是一样的吗﹖ 黑暗与光明是一样的吗﹖’   他们为真主树立了许多伙伴﹐难道那些伙伴能像真主那样创造万物﹐以致他们分辨不出两种创造吗﹖   你说﹕‘真主是万能的创造者﹐他确是独一的﹐确是万能的。’”(16)

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      这个苏勒向不信道者列举事实为根据﹐先说天地万物的造化之妙﹐后说人类思维的特征和弱点﹐天上和地下﹐所有这一切都是归根结底引导人们建立认主独一的基本意识。本文的解释﹐以上着重说明后一部份内容的启示。以下再回过头去﹐集中分析这个苏勒的第一层涵义﹕宇宙与天地的造化迹象。

      如今的穆斯林世界﹐在科学研究和创造发明方面﹐对人类几乎没有贡献。其实﹐世界上的各种学问﹐没有哪样比研究科学更能接近真主和理解真主的经典《古兰经》。我有时设想自己升到数百公里的天空﹐俯瞰地球﹐能看到什么景象呢﹖    蓝色的地球大气层和灰蒙蒙的气体污染﹐使我看不清地面上的任何东西。工厂﹑机械﹑车船发出的噪音以及植物对声音的吸收﹐使我听不到地球发出的悦耳的声音。我在想象中﹐地球的寿命可能原先应当无限存在﹐但由于人为的各种污染和噪音﹐人类居住的地球寿命缩短﹐现在都已接近末期﹐来日无多了。我还在思考另外一个问题﹕人类在宇宙间的地位是什么﹖   科学家们至今没有发现外星球上有生命的存在﹐至少在太阳系的各个行星或太阳系周围的银河系里﹐还没有发现生命﹐那么﹐人类至今还是宇宙中的孤独居民。   宇宙太大了﹐科学家们从他们能观察到的附近范围之内﹐已能确定天体之中有一个黑洞﹐能量无穷大﹐能把千万个活跃期的星球吸收进去﹐因为吸力强大无比﹐光亮也被全部吸收﹐从外部看﹐只是一片漆黑﹐所以叫做“黑洞”。科学家们最近还证实﹐宇宙间黑洞不止一个﹐早先从地球上能测试到一个距离地球最近的一个黑洞﹐现在放宽了观察范围﹐又发现一个比我们邻近的黑洞要大千万倍的黑洞﹐也在积极吞食周围的天体星球。

      我不敢做更多的想象了﹐但回到《古兰经》的这个苏勒中来﹐看到这样的启示﹕“真主建诸天﹐而不用你们所能看见的支柱。随后﹐他端座在宝座上﹐制服然日月﹐使其各自运行到一个定期。他处理万事﹐解释迹象﹐以便你们确信将与你们的主相会。”(2)    我不知道当时的阿拉伯部落的民众怎样理解这段启示﹐就我而言﹐在我阅读了最现代的宇宙科学书籍之后﹐只是感觉到今日所知甚少﹐而《古兰经》的启示是对人类宇宙科学研究的未来预言。

      科学家们的比喻说﹐每个人体都是一个小宇宙﹐意思是自成一体的一个完整生存有机体。人体由功能各异的不同部份组成﹐这些部份都不能单独存在﹐而必须互相在运动中配合﹐形成了一个完美的生命环境。   对中学生讲解的人体解剖﹐可以把人体简单的分成八大部份或十大功能﹐但医学研究却看到体内有不同功能的器官应当有数千个部位。例如﹐身体各部份的毛发不断生长﹐血液中时刻都在制造红血球﹐这都需要许多部位同时配合工作。当获得从外部传来一个信息﹐不论是色彩﹑光亮﹑声音或者文字和图画的信息﹐都会先传入信息接受系统﹐然后进入联想处理﹐回忆和比较﹐道德判断﹐大脑发出指令﹐驱动肢体或语言做出最合适的反应。这一系列身体运动﹐需要多少部份在配合工作﹖    世界上仿真真人的计算机软件﹐还在科学幻想的初级阶段﹐可能永远做不成实用商品。这一切复杂的结构和繁琐的运动﹐在真主那里﹐只是一个简单的命令﹐《古兰经》说﹕“你的主﹐是众生的归宿。他能使人笑﹐能使人哭﹔天能使人死﹐能使人生﹔……。”(53﹕42-49)

       科学家受到人们的尊重﹐因为他们细心地观察天地﹐向世人传授知识和信息。人们信任他们﹐从他们传播的知识中理解天地万物和自己的身体﹐因此科学家的责任重大。   不幸的是﹐西方培养的科学家﹐坚持无神论的观点﹐自称是彻底的唯物主义者﹐否定真主的万能和造化﹐结果是以探索真理为标记而做掩盖真理的工作﹐降低了他们的人格﹐侮辱了相信他们的民众﹐例如那些中学生﹐都是在误导中走向迷误。我们不敢断定﹐这些现代的无神论科学家是否有权永远占有世界知识象牙塔﹐让他们高居英雄的地位长期亵渎知识的本质。也许这就是真主的智慧和意欲﹐先让他们占领舞台出台表演﹐把他们的虚伪和错误暴露到完全彻底﹐成为人类历史上必须记住的错误时代﹐使人类陷入知识和信仰的黑暗时期。当认主独一的科学家再次出现的时候﹐正如历史上伊斯兰文明高度发达﹐学者领先世界科学潮流的时代﹐那时﹐人们将认识真主造化天地和归信真主﹐更加深刻和虔诚。真主是彻知一切的﹐他能听到每个树叶飘落的声音﹐看到天空的每颗流星的闪光﹐知晓女人子宫里的血块和胎动。天地间没有一样东西能够躲过真主的感觉和知识﹐因为都是真主的造化﹐也都在真主的规划之中。

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