第十一节 要对官吏的不义和自私行为予以忍耐

47．伍赛德•本•侯岱尔传述：有位辅士来见穆圣，说：“你委派某人以重任，为何不任用我呢？”穆圣说：“在我之后你们将会遭遇自私特权的现象。到那时，你们应当忍耐，直到在池畔与我相会。”
            
第十二节 剥夺权利亦当服从

48．瓦义里•本•侯吉尔•哈达拉米传述：赛莱玛•本•耶吉德请教穆圣，说：“安拉的使者啊！请你告诉我，如果在我们时代出现一些官吏，他们要求我们将他们的权利赋予他们，可是他们却剥夺我们应得的权利。关于此事，你对我们有何吩咐？”穆圣未作回答。他又问了第二次，第三次询问时，埃什尔斯•本•盖斯将之拉在了一边。这时，穆圣说：“你们应当听命和服从。他们履行他们应尽的义务，你们履行你们应尽的义务。”
49．瓦义里•本•侯吉尔•哈达拉米传述：埃什尔斯•本•盖斯将其拉在一边，穆圣说：“你们应当听命服从，因为他们履行他们应尽的义务，你们履行你们应尽的义务。”
        
第十三节 灾难出现时要坚持穆斯林集体的团结，警惕有人引向悖逆

50．侯宰法•本•耶玛尼传述：人们都向穆圣请教善的问题，我却由于怕赶上恶而向穆圣请教恶的问题。我说：“安拉的使者啊！我们原来都处在蒙昧与恶之中，后来安拉派遣你给我们带来了善。请问这善之后是否有恶？”穆圣回答：“有。”我又问：“那恶之后还有善吗？”穆圣回答：“有，但无纯善①。”我问此话怎讲，穆圣说：“有些人遵循非我所指引之道，你从他们身上看到善而感激，也从他们身上看到恶而鄙弃。”我又问：“那么，此善之后是否还有恶？”穆圣说：“有。有些人是火狱之门的诱惑者，谁响应他们，谁就被他们投入其中。”我说：“安拉的使者啊！请你给我们描述一下这类人的情形。”穆圣说：“他们与我们同出一族，同操一语②。”我又说：“如果我赶上这类人，你对我有何吩咐？”穆圣说：“你应当紧跟穆斯林团体和他们的领袖。”我说：“如果既无团体又无领袖怎么办？”穆圣说：“那就远避各种派别而离群索居。哪怕是咬住树根也要坚持下去，死而后已。”
1、“但无纯善”，指他们身上具有的善与恶的特点均不明显，善的背后还有潜在的恶。
2、“同出一族同操一语”，此指他们属于阿拉伯人讲阿拉伯语，也指他们讲主言圣语讲沙里亚，但是他们心中没有丝毫教门。             
51．侯宰法•本•耶玛尼传述：我说：“安拉的使者啊！我们原来都处在迷误之中，后来安拉昭示伊斯兰，我们便坚持正道。那么，这善之后是否有恶？”穆圣说：“有。”我说：“那恶之后是否还有善？”穆圣说：“有。”我说：“此话怎讲？”穆圣说：“我之后将会出现一些领袖，他们不遵循我的引导，不奉行我的逊奈。他们中间还要出现一帮人，人之躯体，恶魔之心。”我说：“安拉的使者啊！如果我赶上这帮人，如何去做？”穆圣说：“你应当听命服从艾米尔，即使有人鞭打你的脊背、抢走你的财物，也要矢志服从。”
52．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“谁拒绝服从艾米尔、脱离穆斯林团体，谁将蒙昧地死去；谁在谬误旗帜下，为宗派主义卖命，谁将蒙昧地死去；谁背叛我的稳麦，草菅人民，任意残杀，无视穆民尊严，践踏吉米盟约，则其非我所属，我亦非其所属。”
53．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“谁拒绝服从脱离团体而死，则其死之蒙昧；谁在谬误旗帜下为宗派主义卖命，则其非我所属；谁背叛我的稳麦，草菅人民任意残杀，无视穆民尊严，践踏吉米盟约，则其非我所属。”
54．伊本•阿巴斯传述：穆圣说：“谁从自己领袖身上看到憎恶之事，就让他忍耐。因为凡是背离穆斯林团体一寸的人，必将蒙昧地死去。”

55．伊本•阿巴斯传述：穆圣说：“对领袖有所憎恶者，应该让他忍耐。因为凡是背离苏丹一寸的人，必将蒙昧地死去。”

56．钟杜布•本•阿布杜拉传述：穆圣说：“谁在谬误旗帜下为宗派主义卖命，谁将蒙昧地死去。”

57．纳菲尔•本•赛尔吉斯传述：耶吉德•本•穆阿威叶时代发生哈尔事件①后，伊本•欧麦尔会见伊本•穆蒂尔。伊本•穆蒂尔说：“你们给艾布•阿布杜•拉赫曼放个靠垫让坐下。”伊本•欧麦尔说：“我不是来就坐的。我到你这里来，是为了将听到的一段圣训传述给你。我听穆圣曾说：‘谁拒绝服从听命，谁在复生日会见安拉时无有凭证；谁无誓约而死，则其死之蒙昧。’”

  1、哈尔事件，即伍麦叶王朝军队与麦地那人之间的一次战役，因发生在麦地那附近的哈尔而得名。683年，麦地那人不满伍麦叶王朝哈里发耶吉德的统治，组织暴动赶走朝廷委派的官吏。穆斯林•本•欧格白奉耶吉德之命率军前去镇压，在哈尔同麦地那人发生激战，麦地那人失利。朝廷军队进城后大肆杀戮和抢劫，武力迫使麦地那人拥护耶吉德。接着，又进军麦加，欲以战争威逼伊本•祖拜尔屈服于耶吉德，后因穆斯林•本•欧格白死于行军途中而作罢。