【科学奇迹】电脑下的古兰经及译后感
（1）、《古兰经》的第一句话是：
“奉大仁大慈的安拉之名”它是由“巴乌”、“思努”、“米姆”、“艾里夫”、“俩姆”、“俩姆”、“海乌”、“艾里夫”、“俩姆”、“拉乌”、“哈乌”、“米姆”、“努尼”、“艾里夫”、“俩姆”、“拉乌”、“哈乌”、“雅乌”“米姆”这十九个字母组成的；
（2）、全部《古兰经》共有114章，114是19这一数字的6倍（114÷6＝19）；
（3）、最初降示的《古兰经》是血块章（96章），按《古兰经》章次编排成册的次序 来算，这一章是倒数第19章；
（4）、这一章（即第96章）《古兰经》共有285个字母，而285也是19的倍数（285÷15＝19）；
（5）、这一章的第一节到第五节，即：“你奉你的创造万物的主宣读吧！他曾用血块创造了人。你宣读吧！你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人认识他所不知道的东西。”
这五节《古兰经》是先知穆罕默德在希拉山洞第一次通过伽伯利天使受到的启示，在阿语里，这五节经文是由19个词组成的；
（6）这19个阿语单词，根据《古兰经》奥斯曼原本，是由76个阿拉伯 字母组成，而76也是19的4倍（76÷4＝19）；
（7）《古兰经》第96章，从头到尾，整章则是由19节经文组成；
（8）再说《古兰经》的第一句话在阿语是由：（名——安拉——大仁的——大慈的）四个单词所组成，那么“名”这一词，在《古兰经》里共出现过19次；“安拉”这一词，在《古兰经》里共出现过2698次，等于19的142倍（2698÷142＝19）；
“大仁的”这一词，在《古兰经》里共出现过57次，也是19的3倍（57÷3＝19）；
“大慈的”这一词，在《古兰经》里共出现过114次，也是19的倍数（114÷6＝19）；
（9）《古兰经》共有114章，每章的前面都标有“奉大仁大慈的安拉之名”这一句，唯有第九章没有这一句冠于首章。那么，这奇异的句子，在整个《古兰经》的114章章首就变成只有113句，这就不再是19的倍数。可是在第27章的第30节中间，我们却发现了“奉大仁大慈的安拉之名”这一句插入其中；这样一来，这一句加上原来的113句，合成114句，正是19的倍数（114÷6＝19）；
（10）就在第27章第30节“奉大仁大慈的安拉之名”起，往上倒数到本章章首“奉大仁大慈的安拉之名”，两句之间，共有342个单词，而342又是19的倍数（342÷18＝19）；
（11）《古兰经》中，提到很多数字，例如穆萨圣人到西奈山与真主缔约“40天”；“12道泉水”；“7重天”；“一千年”；“一千个月”……等等，全部经中共提过285个数目字，而285÷15＝19，也是19的倍数；
（12）《古兰经》里所提到的285个数目字，如果把每个数目字所包含的数目加起来计算，共是174591，等于19的9189倍。（174591÷9189＝19）；
（13）《古兰经》里所提到的285个数目字，其中有的是重提过一次、二次、三次。除了减去重提的以外，加起来总数是162146，这个数字仍然是19的倍数（162146÷8534＝19）；
（14）《古兰经》的114章当中，有2、3、7、10、11、12、14、15、19、20、26、27、28、29、30、31、32、36、38、40、41、42、43、44、45、46、50、68等29章的第一节或第二节是用字母来开头的，例如（阿语）等，这些字母在该章里的数目，也是19的倍数，这是历验不爽，任何人都可以验证、核查的。例如：
第50章第一节是用（阿语）这个字母开始，这个字母在这一章里共出现57次，57是19的3倍（57÷3＝19）。
第42章的第2节里也有，这个字母在本章也同样出现过57次，等于19的3倍，
第68章第一节是用（阿语）来开始的，这个字母出现133次，也是19的倍数（133÷7＝19）；
第7章、第19章、第38章，这三章的章首都有（阿语）这个字母开始，而这个字母分别在这三章中，都各出现152次，每次都是19的8倍（152÷8＝19）。
总之，一切以字母开始的篇章，其情况毫无例外地都是如此。19这个数字与《古兰经》有如此密切的联系，其原因，任何人也不能做出答复。唯有真主全知。
上述资料译自Rashad of the Khallfa博士著《古兰经的奇迹》（Miracle of the Quran）一书。
该博士现任美国亚利桑那州图森市清真寺教长联合国工业发展组织技术援助专家。
译后感
《古兰经》是真主降示先知穆罕默德，藉以引导世人，慈惠世人的经典。它的真实性，对于虔诚的穆斯林来说，是不会有任何怀疑的。因为真主说：
“ 这部经典，其中毫无疑义，是敬畏者的向导。”（2：2）
“这《古兰经》必导人于至正之道，并予告行善的信士，天门将要享受极大的报酬。”（17：9）
历史雄辩地证明：《古兰经》不仅是穆斯林生活的指南、道德的规范、精神的支柱，而且是伊斯兰教信仰和法律的基础，是学术文化的源流，是伊斯兰教国家的大宪章。恪守《古兰经》的人，思想纯洁、品行优良、言行端正；贯彻《古兰经》的社会和国家，人民康乐、学术繁荣、社会文明。
但是，有的人不相信《古兰经》是真主降示的经典，而认为是穆圣的“作品”。持这种见解的人，无非是：（1）无知穆圣的历史和当时的阿拉伯社会情况，以及中世纪的世界学术文化状况，这种人当然不懂得《古兰经》的奥秘和哲理；（2）有的人虽然“博通古今“，懂得阿拉伯语言、文字，在某些学科方面是“专家”、“权威”，可是，他们没有“伊玛尼（正信）”。在某些学科方面一窍不通。这种人，正如《古兰经》所揭示：
“真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；（他们）是聋的、是哑的、是瞎的，所以他们执迷不悟。”（2：7-18）
“他们的聪明，对于他们毫无裨益，因为他们否认真主的迹象”（46：26）
让我们从《古兰经》降示时的阿拉伯社会、穆圣的历史和《古兰经》的内容来分析、证实《古兰经》不是穆圣的“作品”。——大家都知道穆圣诞生的时代，是史称“黑暗时期”；当时的阿拉伯社会，真理缄默、正义不伸、文明消匿。穆圣自幼父母双亡，家贫如洗，从没上学念书；青少年时代给人放羊、牧驼、跟随商旅长途跋涉，也没闲情逸致从事文化活动。如果说《古兰经》是他“写作”的，那他哪来的文化基础？《古兰经》的内容包罗万象，有宗教教义、哲学、历史、文学、军事、经济、政治、寓言、故事、教育、伦理、科学、预言……等等。试问，一个自幼失学的人怎能精通和掌握这么多学科？处在当时蒙昧社会，向谁学习这些知识？《古兰经》里面所提到的一些学科，如“优生学”、“仿生学”等，在一千多年前《古兰经》就论及了，直到今天才被现代科学发现、证实。有一些学科尚待日后的科学来证明。就以“电脑下的《古兰经》”这篇文章所提到的奇妙的数字来论，也是一种奇迹。因为，一个作家在写作的时候，首先考虑的是作品是思想性，其次是作品的艺术性。至于要在自己的作品中，安排一些戏剧性的数字进去，恐怕不是顾此失彼，就要以词害义。然而，《古兰经》里这些奇妙的数字，既没有影响到文字的流畅，又不失内容的庄严、典雅。如果说是巧合的话，那么，古今中外的著作汗牛充栋，有哪一部作品类似此种情况呢？仅此一点也就发人深省。真主说：
“他们怎么不深思《古兰经》呢？难道他们心上有锁？”（47：24）
“天地间原子重的事物，都不能逃避真主的监察，无论比原子小还是比原子大的事物，都记在一本明显的经典中。”（10：61）
《古兰经》是真谛，不只是上述数字的奥秘，它概括了宇宙万事万物的原理法则。
“假若用大地上所有的树来作笔，用海水作墨汁，在加上七个海的墨汁，终不能写尽真主的言语。”（31：27）
穆圣对阿里的下面这段问答，说得更为具体：
阿里•本•艾卜•托利布说：“我曾听到真主的使者说，许多灾难，将象漆黑之夜，层出不穷，愈来愈深沉。”于是我问，“真主的使者啊！有什么出路，可以逃脱那些灾难？”穆圣说：“坚持神圣高洁的真主的经典吧！《古兰经》里记载着以往的历史，未来的信息；能判断你们彼此之间的是非曲直，能辨别真伪善恶，是哲理而绝非戏言。抛弃《古兰经》的暴君，真主必诛之；谁舍《古兰经》而另求“正道”，真主使他误入歧途。《古兰经》是真主坚固的准绳，灿烂的真光，英明的教诲，康庄的大道。它完整而不轶陋，正直而不歪曲，纯真而不可疑，学者们不会饱足其甘霖。瑰琦绝世，百读而不厌，历万代而不朽，连精灵听了都赞口不绝。学到《古兰经》的知识者，独占鳌头；谨言《古兰经》者，诚实可信；依《古兰经》断案者，公正严明；遵循《古兰经》者，有赏可获；导人于《古兰经》者，必守正道。”——（布哈里•穆斯林圣训集）
另一方面，穆圣从四十岁开始奉命传教到六十三岁复命归真，这二十三年期间，他的言行（特别是言论）都被圣门弟子记录下来，渊博的圣训，最著名的是布哈里、穆斯林、艾卜达吾德、铁密目、奈萨义等五人各自编辑的五大“圣训集”。各集所收圣训，都在千段以上。这些珍贵的史料，从语文的角度来分析比较，《古兰经》与圣训在遣词造句、语法修辞、艺术性、思想性方面，是截然不同的。《古兰经》降示以来，以一种独具新奇美妙的文体传播于世。不少演说家和文学家往往爱从《古兰经》里寻章摘句来点缀自己的文章，好像在一串料珠上配饰几颗珍珠；足证《古兰经》词句的清丽高雅，不是人力所能比拟的。硬说《古兰经》是穆圣的“作品”，对于这种人，真主降示了下面几节《古兰经》，命穆圣向他们提出挑战：
“如果你们怀疑我降示给我的仆人（穆圣）的经典，那么，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证；倘若你们是诚实的。”（2：23）
历史上曾有一些精通阿拉伯语言文学的作家，羡慕《古兰经》的绝妙文体，企图摹拟，力求逼肖。可是，他们作出来的文章，闹了不少笑话遭到评论家的抨击。以后再没人重演东施效颦的丑剧了。
德国伟大的文学家和诗人歌德说：“《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初总觉得很新鲜，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，中间使人肃然起敬。其文体因内容与宗旨而不同，有庄重的，有堂皇的，有威严的——总而言之，其庄严性是不容否认的……这部经典，将永远具有一种最伟大的力量。（休斯：《伊斯兰教词典》526页）
亲爱的穆斯林同胞们，真主昭示我们：“那确是在秘籍中的高贵《古兰经》，只有纯洁者才能接触它”（56：77－79）我们学习、恭诵《古兰经》时，不仅要身备“大净”、“小净”，而且还要“心地洁净”，才能够接触到《古兰经》的真理和实质。缺乏正信的人，纵使阅读研究《古兰经》千万次，也一无所获。
穆圣说：“读《古兰经》的信士，就象香橼，其气味是芬芳的，其滋味是可口的；不读《古兰经》的信士，就象椰枣，它虽不芬芳，味道却是甜美的；读《古兰经》的伪信士，就象香草，气味随芬芳，而味道却是苦涩的；不读《古兰经》的伪信士，就象苦葫芦，它不但没有香气，而且味道是苦的。（布哈里•穆斯林圣训集）
真主说：“如果人类和精灵联合起来创造一部象这样的《古兰经》，那么，他们即使互相帮助，也必不能创造象这样的妙文。在这部《古兰经》里，我为众人确已申述各种比喻，但众人大部不信。”（17：88－89）
“在今世和后世，真主以坚固的言辞使信道者坚信，真主使不义者误入迷途，真主上为所欲为的。”（14：27）
“真主要以他的言辞证实真理，并根绝不信道的人，以便他证实真理而破除虚妄，即使罪人们不愿意。”（8：7－8）
“真主必定用这部经典使一些民众获得提高；并用这部经典使另外一些民众降低。”（穆斯林圣训集）
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