赛尔德·本·宰德

赛尔德·本·宰德·阿穆尔·怒费力·本·阿布都·欧扎·本·勒亚哈·本·格尔度·本·兰扎哈·伊本·阿迪·本·卡阿布·本·潞安耶·本·阿里布，艾布艾力沃尔·阿达瓦·古莱氏。他的母亲是法图麦·宾悌·白阿枝·本·伍麦叶·本·胡崴德·本·哈立德·本·麦阿穆尔·本·哈亚乃·本·欸乃米·伊本·米力哈，属胡扎安族。他是被见证进入乐园的十大圣门弟子之一，他是白德尔战役的先驱之一，这等人，真主喜悦他们，他们喜爱真主。

赛尔德·本·宰德随同穆圣参加了所有战役，他参加了大马士革包围战，并征服之。艾布·欧柏德·本·哲拉哈委任他负责管理大马士革。他因此也成为了这个稳麦中首位大马士革的长官（总督）。

赛尔德的父亲是宰德·本·阿穆尔·本·怒费力。这个人属于那种弃绝偶像崇拜而进行上下求索正道的人。

赛尔德的父亲宰德·本·阿穆尔本·怒费力曾经只身前往沙姆寻求正教。他看清了犹太教与基督教的面目，他不喜欢他们的宗教。他说：“主啊！我要坚守易卜拉欣的正教。”但是他并没有获得易卜拉欣的法律，应该是这样的。但他一直孜孜不倦的求索，他是得到拯救的人。先知见证说：“复生日他被复活成，我与尔萨先知之间单独的一个稳麦。”
宰德是伊玛目欧麦尔·本·哈塔卜的叔叔，他见过先知，但是没有活到先知为圣。

穆罕默德·本·伊斯哈格说：“一伙古莱氏族人：宰德·本·阿穆尔·本·怒费力、沃勒格·本·脑费力、欧斯曼·本·哈勒斯·本·阿萨德、欧柏德拉·本·哲哈史以及阿布都里穆团里卜的女儿乌麦易买特，他们以古莱氏族人的身份参加了偶像祭祀活动，他们经常在节日里宰牲。但是，当私下里聚会时，这几个人商议：‘我们秘密地团结起来结成盟友（共同求索正道）。’其中有人说：‘以安拉发誓！我们都心知肚明：我们的族人完了！他们弄错了易卜拉欣的正教。更为甚者，大家与之背道而驰，人们崇拜的偶像既不能够裨益人也不能伤害人。我们需要为自己寻求正道啊！’”

这些人旅行到各地寻求正道，他们接触有经典的犹太教人、基督教人及所有的宗教，他们要寻求正道。

沃勒格加入了基督教，他收集基督教的许多经典书籍，学习到了很多知识，成为了基督教徒中精英。

宰德是几个人中最正直的人，他远离各种偶像崇拜，远离其他宗教，只奉行易卜拉欣的正教：认主独一。不食族人们宰的牲畜肉。

哈塔卜是宰德的叔叔，这位叔叔一度迫害他。宰德远离麦加，住在希拉山上（修行）。哈塔卜找个蛮汉盯紧他，不让他回麦加。他只能偷偷地回麦加。后来，他远行到沙姆地区、哈扎勒、毛随礼等地，他上下求索，遍访各地，一心寻找正教。

艾布·伯克尔的女儿艾斯玛伊传述，她说：“我看见宰德·本·阿穆尔·怒费力背靠卡尔白站着说：‘古莱氏人啊！指主发誓！除我之外，没有人再坚守易卜拉欣的教门啦！’”
宰德曾经救活一个被活埋的女婴。他对某位企图活埋自己女儿的人说：‘慢着！你莫要害她性命。我替你养活她。’于是便收养了她。等她长大了，他对她父亲说：‘你愿意的话，我完璧归赵。你愿意的话，我还替你养着。’”（布哈里3828）

阿布都·勒哈曼·本·宰德·本·哈塔卜传述，宰德·本·阿穆尔说：“我向犹太教和基督教学习教门。后来，我怀疑这两个教义。我到沙姆地区拜访一位修士，我向他诉说了我的故事。他说：‘我认为你想要的是易卜拉欣先知的正教。这位麦加兄弟啊！以主发誓！你想要寻找的教门时至今日已经不不复存在了。真理就在你老家——麦加。安拉即将从你的宗族中派遣一位复兴易卜拉欣正教的人，他是真主最尊贵的被造物。’”

段哈肯·本·欧斯曼·吉拉米耶为宰德·本·阿穆尔吟道：
我让我的面容贴近
我所顺从的主
他的云彩里
蕴含着甘甜清凉的水露

我让我的心贴近
我所顺从的主
他是大地上
矗立着重重的岩石

他移动岩石
山岳稳定
.........

萨利姆·本·阿卜杜拉·本·欧麦尔传述，他听到父亲阿卜杜拉·本·欧麦尔由穆圣那里传述来的一段圣训：穆圣会过宰德·本·阿穆尔，他在接受到“沃哈宜”之前是很低调，光做不说。他送给宰德里面有肉的食物，宰德拒绝食用。并且说：“我不吃你们以偶像名义屠宰的东西，我只吃诵念安拉的尊名屠宰的。”另外，他还指责古莱氏人说：“羊是安拉创造的，他从天上降下它，让它在大地上生长。后来，你们却诵念安拉之外的名字屠宰了它。”（参阅布哈里3826）

伊本·兹呐德传述 据说，先知为圣时，宰德·本·阿穆尔正在沙姆地区，他正要动身回麦加见先知，却遭沙姆的高山人杀害。

很明显，宰德确实是在先知为圣前去世。

伊本·伊斯哈格传述，沃勒格·本·脑费力吟诗赞美他：
你走上了康庄大道
你赢得了多禄多福
伊本·阿穆尔啊！
你远离了火狱喷发出来的炙热火焰
你培养了教门素养：
造物主绝非万物的模样

你弃绝了崇拜偶像
你获得了你所求索的宗教
你一直追求
认主独一的信仰

愿你长居高贵的天堂
愿你获得了尊贵的礼物
赶上主宰赐福的人
不怕身在七层大地之下的山谷

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赛尔德和妻子在使者进入艾尔格姆的宅院之前便加入了伊斯兰。他的妻子法图麦是他叔父的女儿，是欧麦尔·本·哈塔卜的姊妹，赛尔德·本·宰德也算是白德尔战士。

先知一直在等待古莱氏的商队从沙姆地区回来，他在计划出征前10天，便派遣泰来哈和赛尔德·本·宰德去打探商队的行程消息。两个人抵达壕拉村后，便一直住在那里等待商队的到来。不料商队绕了道，顺着红海岸那条道路跑了。事实上在他俩回来之前，安拉的先知已经得到这个信息，因为先知还派遣了其他索哈白打探商队的信息。商队不分昼夜往回赶路，所以，等泰来哈和赛尔德回来报信时，正是白德尔战役打响的那天。两个人回到麦地那城，穆圣分给他们一些弓箭和战利品。

赛尔德参加过吴厚德战役、联军之役、侯德比耶战役以及许多战役。数段圣训皆在记述他是属于乐园之人，皆在记述他是位烈士。

阿卜杜拉·本·艾哈迈德·本·罕百里说：“我曾经向父亲询问关于艾布·伯克尔、欧麦尔两个人进天堂的问题，他说：‘是的。我可以去讨教圣训学家赛尔德·本·宰德。’”

欧尔沃·本·祖拜尔传述，乌崴斯的女儿艾尔娃佯称赛尔德·本·宰德侵占她的地，并将他告到麦尔旺那里。赛尔德说：“我亲耳聆听过穆圣的教诲，我能侵占她的东西？！我听真主的使者说：‘凡是侵占别人一点点土地的人，他将被七重大地所缠绕。’”麦尔旺说：“我不需要其他证据。”赛尔德祈祷说：“主啊！如果她撒谎的话，求你让她瞎了吧！你让她死在那块地上。”后来艾尔娃就是瞎了，她跌入自家土地上的一口井里淹死了。（参阅布哈里1610）

我们说：“欧麦尔遇刺之后，赛尔德·本·宰德被排除在六人协商小组之外，并非是因为进教晚与道德品级不够，而是因为赛尔德是欧麦尔的姐夫、是他的叔伯兄弟。欧麦尔之所以没有将他提进协商小组，是不愿意在他死后遗留下任何瑕疵。欧麦尔拒绝他进入这个协商小组，避免‘拉菲度’人肯定会说：‘欧麦尔用人唯亲。’所以，欧麦尔将自己的儿子与亲属排除在外也是如此。这一切的工作都是为了真主。”

赛尔德·本·宰德传述，先知说：“希拉山啊！你安静吧！在你上面的不是别人，是先知，是逊迪格和烈士。”当时，希拉山上还有艾布·伯克尔、欧麦尔、欧斯曼、阿里、泰来哈、祖拜尔、赛阿德、阿布都·勒哈曼、赛尔德·本·宰德等人。（艾哈迈德1630、艾布达乌德4648、提尔米兹3757）

纳费阿说：“赛尔德·本·宰德患胃病顺命归真，赛尔德的母亲对阿卜杜拉·本·欧麦尔说：‘你用麝香涂抹他身上了吗？’阿卜杜拉·本·欧麦尔说：‘什么味道比麝香还要香？’赛尔德的母亲将麝香递给他。”

赛尔德的女儿阿伊莎说：“赛尔德·本·宰德死在山谷里，赛阿德·本·艾布万格苏替他洗了遗体、穿上殓衣、送进坟坑。”

瓦格迪耶说：“赛尔德·本·宰德卒于伊历51年，殡埋在麦地那，赛阿德和伊本·欧麦尔为他下的葬。享年七十多岁。”

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这就是十大圣门弟子的简史。

他们是古莱氏族中最尊贵的人，是迁徙的先驱中最尊贵的人，是白德尔战士中最尊贵的人，是“勒德瓦尼”树下最尊贵的树友，是这个稳麦今后两世的楷模。

愿真主弃绝“拉菲度”人的歪理邪说，愿他严惩他的野心。他们怎能承认其中一位而贬低其他九位的资格呢？！他们怎能假借真主的名义造谣呢？！他们怎能造谣说其他人隐瞒了受命阿里为哈里发的圣训明文呢？！

指着真主发誓！这简直是无中生有。按照他们的说法，其他九位圣门弟子都参与了造谣，他们都背叛了先知，偏离了正道。而事实上人们宣誓效忠的泰依米族人（指第一任哈里发艾布·伯克尔）是位推拉着准备贩卖的衣物或布匹做生意买卖谋生的人，是位不贪婪财帛、不惧家属埋怨的人。呜呼哀哉！哪一个精明的吝啬鬼会这样做呢？！①
如果这种情况发生在个体身上说得通的话，那么，对于一个群体也同样说得通；如果这种事情在一个群体中行得通的话，根本不存在隐瞒的事情。何况这种情况是出自于成千上万的迁士与辅士的楷模，是出自这个稳麦的精英，伊斯兰的英雄。但是“拉菲度”人身染沉珂，无药可救（指他们的信仰上或者精神上）。引导人的曙光，真主只将之洒在他意欲的人心坎上。无能为力，唯有多求真主。

①注：第一任哈里发逊迪格·艾布·伯克尔开始工作的时候没有薪水。为了养家糊口，他不得不在工作之余经营生意买卖赚钱。后来，欧麦尔和几位圣门弟子协商决定发给他薪水。

（参阅：艾布·伯克尔篇）2021-8-28
修改于2021-9-6
（特别感谢优素福·亚阿訇给予的校对与审核！祈求伟大的安拉多多慈悯！阿米乃！）