清高的安拉（اللَّهُ）说：
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ
“你曾见否认报应日的人吗？他就是那个粗暴地驱赶孤儿，且不勉励人赈济贫民的人。”（107:1-3）
据艾布·胡莱赖（أَبُو هُرَيْرَةَ，愿主喜悦他）传述，安拉的使者（الرَّسُولُ，愿主福安之）说：
السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ، كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوِ الْقَائِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهَارَ
“为孤寡和穷人奔忙的人，犹如为主道奋斗的战士，或犹如夜间礼拜、白天封斋的人。”——布哈里（第5661段）、穆斯林（第2982段）辑录，传述等级为正确（صَحِيح）
一、弱势群体永远在伊斯兰中受到保护
为贫寒信士的尊严和权益而奔波的人，这种人在多处圣训中被使者（愿主福安之）大加赞赏。使者将“为孤寡和穷人奔忙的人”比作“为主道奋斗的战士”和“夜间礼拜、白天封斋的人”，这一比喻赋予了社会公益事业以极高的宗教地位——关心弱势群体不仅是社会义务，更是一种崇高的宗教功修。
二、突出公益事业的重要性
社会的和谐和稳定，需要每个人都去承担相应的社会责任和义务，培养每个人都积极主动地去关爱他人，尊老爱幼，扶贫济困，参加各种慈善活动。尤其是要积极主动地去关心他人的教门状况。安拉在古兰经中命令：
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。”（5:2）
三、安拉因弱者的存在而赐予襄助和给养
使者（愿主福安之）说：“إِنَّمَا تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ بِضُعَفَائِكُمْ”——“你们只凭你们中的弱者而获得援助和给养。”（布哈里辑录）
安拉是给养的赐予者（الرَّزَّاق），一切给养都来自于安拉。安拉以他的智慧和慈悯，常常因穆斯林群体中弱者、老人、孩童的存在而赐予我们襄助和给养。他们是安拉赐福的媒介（سَبَب），而非给养的来源本身。在家庭中，我们获得的各种工作和生活中的顺利，可能就是因为有老人、有孩童，我们才得以顺利——而不仅仅是凭借我们自身的能力。在社会中，也是由于有很多弱者的存在，安拉才赐予我们宽裕和顺利。因此，我们应当感恩安拉的赐予，并善待那些成为安拉赐福媒介的弱者。
四、谁抚养女孩定能得到天堂
在蒙昧的阿拉伯社会，很多人以生育女孩为耻。安拉叙述他们生养女孩之后的心理状况时说：
وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
“当被活埋的女婴被问起：她因什么罪过而被杀害？”（81:8-9）
他们甚至采取了最肮脏的手段——活埋女婴（وَأْدُ الْبَنَاتِ）。今天的社会依然有很多弃婴的事情发生，说明男尊女卑、重男轻女的思想毒瘤依然风行。
使者（愿主福安之）说：
مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ، وَضَمَّ أَصَابِعَهُ
“谁抚养了两个女孩，直到她俩成年，在复生日，我和他就像这两个手指一样（靠近）。”说着他举起手指演示。——穆斯林（第2631段）辑录，传述等级为正确（صَحِيح）
这是何等的尊贵啊！和使者（愿主福安之）犹如两个手指头一样靠近。
哈乃斐学派（الْمَذْهَبُ الْحَنَفِيُّ）认为，关于抚育孤儿的圣训不仅适用于严格意义上的孤儿（父亲去世的儿童），还可以扩展到那些父亲虽在世但与子女分离、实际上处于类似孤儿处境的儿童。哈乃斐学派强调，抚育孤儿可以保护其信仰（إِيمَان），因此是一项极为高贵的善行。伊玛目脑威（الْإِمَامُ النَّوَوِيُّ）指出，圣训中“自己的孤儿”包括亲戚中的孤儿，“别人的孤儿”指与自己没有亲属关系的外人的孤儿。抚育孤儿包括提供食物、衣物、教育等一切生活所需。需要注意的是，抚养孤儿或义子并不改变其血缘关系，义女成年后在义父面前仍需遵守教法规定的着装和相处规范。
穆斯林应当爱国守法，遵守国家法律法规，维护民族团结和社会和谐，怜恤孤儿，关爱女孩，扶助弱势群体，在各自岗位上敬业奉献，以合法、勤奋、诚实的劳动追求两世吉庆。
