艾布·胡莱勒的传述：他说：我听安拉的使者（愿主福安之）说：复生日第一个被审判的人是一个以身殉教的烈士，他被带上来，安拉让他看了他受的一切恩惠，他清楚了。主说：“你做了些什么？”他说：“我为你战斗，直至以身殉教。”主说：“你撒谎了，你征战是为了让人们说你是英雄。人们已经说了。”然后安拉命令，他被倒拖着投入火狱。另一个学习知识、教授知识、读《古兰经》的人被带上来了。安拉让他看了他的一切恩惠，他清楚了。主问：“你做了些什么？”他说：“我为你学习知识，教授知识，诵读《古兰经》。”主说：“你撒谎了，你学习是为了让人说你是一个学者。你读《古兰经》是为了让人说你是一位诵经师。人们已经这样说了。”然后安拉命令将他倒拖着投入火狱。又带上来一人，安拉曾使他生活宽裕，赐给他各种财产，他被带上来了。安拉让他看了他的一切恩惠，他也清楚了。安拉问：“你做了些什么？”他说：“只要你喜悦的我都为你施舍了。”主说：“你撒谎了，你这样做是为了让人说你慷慨，人们已经说过了。”然后安拉命令将他倒拖着投入火狱。——穆斯林
这段圣训由穆斯林辑录，传述自艾布·胡莱勒（愿主喜悦之），是等级最高的圣训之一。伊玛目脑威在《穆斯林圣训注释》中指出，这段圣训“证明了沽名钓誉的严重禁止及其严厉惩罚，以及举意虔诚在一切行为中的必要性”。
烈士、诵经家、慈善家，这三种人本该是被人敬仰的对象。 无论是驰骋疆场为主捐躯，还是抑扬顿挫的天籁之音，以及乐善好施的福利发放，都是值得赞美和效法的行为。伊玛目脑威明确指出：关于为主道奋斗优越性的普遍经文，指的是“为安拉而举意虔诚的人”；对学者和施舍者的赞扬，“全部适用于为安拉虔诚行事的人”。圣训所批评的并非这三种行为本身，而是从事这些行为时的举意不纯。
举意（النية）是伊斯兰教法中一切功修的基本条件。 哈乃斐学派明确规定，举意的“居所是心灵”（محل النية القلب），是心灵中意欲亲近安拉、执行安拉命令的意志行为。举意是一切善功被安拉接受的前提——没有虔诚的举意，再荣耀的工作也是“弹指一瞬间，化为灰烬”。
需要说明的是，这三类人仍然是认主独一的信士，他们遭受火狱的惩罚并非永久的，而是短暂的，最终将凭安拉的慈悯进入天堂。圣训的严厉警告旨在强调举意纯粹性的极端重要，而非否定这些行为本身的价值。圣训中说：“真主不看你们的外表，也不看你们的钱财，但是，他确看你们的心和你们的行为。”看你们的心，就是看你们的举意。
在当代社会，举意纯粹、表里如一，与社会主义核心价值观中的“诚信”理念内在相通。中国穆斯林将信仰中的虔诚意识转化为诚实守信、表里如一的实际行动，反对形式主义和表面文章，正是伊斯兰教中国化方向在日常生活中的具体体现。
