清高的安拉说：“信主的人们啊！你们当远离许多猜疑，有些猜疑确是罪过。”（49:12）
艾布·胡莱勒的传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“你们谨防猜疑，因为猜疑是最不诚实的话。”——两大圣训集
这段圣训由布哈里与穆斯林共同辑录，传述自艾布·胡莱勒（愿主喜悦之），是等级最高的圣训之一。
伊斯兰命令信士们善意地猜测无法确定的事情，远离无益的歹猜。 伊玛目古尔图比在注释古兰经49:12时明确指出：“对表面清廉的穆斯林做歹猜是被禁止的，善猜是被赞扬的。义务是给予善意的解释，以最好的方式理解他人的行为。”哈乃斐学派教法裁决进一步指出：“对人的默认假设是他们正直和诚实的。这是我们的‘实践确定性’。这种确定性不会被单纯的怀疑、猜忌或流言所推翻，只有确定性才能推翻它。事实上，基于单纯的怀疑或猜忌而对他人做歹猜，即使只是在内心，也是有罪的。”
我们亲眼目睹的很多现象其实根本无法探究其背后真正的动机，所以不该妄下结论，随意揣摩。 即使有人亲眼目睹了他人的某些行为，也无法知晓其背后的动机，更无法知晓此人是否已经向安拉忏悔。假设一个人确实犯了错误，但是之后他立马醒悟改过，安拉也许会因为他的诚心悔过而已经赦免了他的犯罪行为，但猜疑往往让人们无法抹去自己直观的印象。
需要说明的是，教法对“被禁止的歹猜”有精确的界定。 伊玛目脑威指出：“被禁止的歹猜，是持续留在心中并稳定下来的猜疑，而非仅仅闪过心灵的念头。仅仅是心中闪过的念头和想法，只要不在心中稳定下来，也不付诸行动，人就不因此受责。”圣训也明确指出：“安拉确已原谅我的教民心中所想的，只要他们不说出来、不付诸行动。”因此，偶尔闪过心中的负面念头，只要不加以培养、不付诸言行，不承担罪责。
教法还区分了“公开犯罪者”与“隐秘犯罪者”。 对于公开犯罪、以罪恶闻名的人，教法允许对其做相应的判断；而对于隐秘犯罪者，教法要求穆斯林遮盖而非宣扬——圣训说：“谁遮盖穆斯林的隐私，安拉将在复生日遮盖他的隐私。”先知（愿主福安之）说：“良好的猜疑是善功的一部分。”（艾布·达吾德辑录）
在当代社会，以善意理解他人、不妄下结论，与社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，以善猜对待他人，以包容化解猜忌，既是对安拉命令的服从，也是对社会和谐稳定的维护。将信仰中的善意转化为促进人际信任、减少社会摩擦的实际行动，正是伊斯兰教中国化方向在日常生活中的具体体现。
