一、圣训原文与出处
据艾布·阿卜杜·拉赫曼·阿卜杜拉·本·麦斯欧德（أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ，愿主喜悦他）传述，他说：安拉的使者（愿主福安之）——他是诚实可信的——告诉我们：
إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٍّ أَوْ سَعِيدٍ. فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا. وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا
“每个人的造化过程是：集合在母腹子宫中前四十天是精液，再过四十天孕育成血块，再过四十天孕育成肉团。然后天仙被派遣来给他吹入灵魂，并受命给他注定四件事：其给养、寿限、行为、幸福或薄福。以独一的安拉盟誓：你们中的一个人一直干进天堂的善功，直至他距天堂只有一尺之遥，前定超前于他，而后他干了一件入火狱的恶行，致使他入于火狱。你们中的一个人一直干入火狱的恶行，直至他距火狱只有一尺之遥，前定超前于他，而后他干了一件进天堂的善行，使他进入了天堂。”——布哈里（第3208段）、穆斯林（第2643段）辑录，传述等级为正确（صَحِيح）
伊玛目脑威将其收录于《四十圣训》第四段，伊本·拉杰布在《 جامع العلوم والحكم 》中对其有详细注释。
二、人类孕育的阶段性
本段圣训从整体上谈到人类在母腹中按阶段性孕育和被赋予灵魂后被注定的四件人生大事，以及个人的终极归宿以其最终抉择而定。
安拉按阶段创造万物，创造人类，是安拉的意欲和安拉赋予这个宇宙和世界的客观规律。万物都遵循这一规律产生、发展、变化和结果。圣训学家们解释说：尽管安拉全能于瞬时创造万物创造人类，而安拉要分阶段创造，其哲理在于教导人类在自己的一切事务中循序渐进，从容不迫。伊本·凯西尔在注释中指出，安拉分阶段创造人类，体现了他的智慧和安排。
三、前定与自由的关系
安拉在创造人类之前，便预知并预定了他的一切。但这和个人的自由选择并不矛盾。人类并非被动地执行安拉的前定，而是在安拉赋予的理智、意志和能力范围内进行选择。安拉创造了一切，包括人类的行为，但人类通过自己的选择和意图“获得”（كَسْب）这些行为，因此对自己的善恶选择负有责任。这正是马图里迪学派（哈乃斐学派的教义学基础）在前定与自由问题上的中正立场。
马图里迪学派（الْمَاتُرِيدِيَّة）既反对“宿命论”（认为人毫无自由），也反对“绝对自由论”（认为人完全自由），主张安拉是万物的创造者，人类的行为由安拉创造，但人类通过“获得”参与其中，因此对自己的行为负有责任。安拉给人类赋予了理智和主观能动性，并给人类派遣了使者，降示了经典，启示了善恶正邪、正道迷误。至于人类归信或否认，顺服或悖逆，行善或作恶，其如何选择，如何处世行事，完全是个人的自由，而其终究既超越不了个人的局限，又逾越不了前定的范围。
四、前定超前于人的含义
圣训末尾提到“前定超前于他”，伊本·哈杰尔在《 فتح الباري 》中指出，这里的“前定超前”意为安拉的前定和知识超越了人的行为，而非安拉强迫人改变行为。人的最终归宿取决于其最终的抉择，而非仅仅是前定的记录。
一个大半生都在否认安拉、违抗安拉、干罪作恶的人，也许他的前定中已注定了他要在人生的最后阶段或其临终之前，蒙受感召或启发，迷途知返，归依正道，归信并顺从安拉，向安拉忏悔求饶，死在了伊玛尼上，他就是干了进入天堂的善功。相反，也许一个大半生都走在正道上、顺主行善的人，而在其人生的最后阶段或其临终之前，否认安拉，逆主叛教，或自杀或由于其它原因而死在了“库夫勒”上，他就是干了入于火狱的恶行，而入于火狱。安拉至知！
五、关于堕胎的教法规定
哈乃斐学派教法规定：怀孕120天之后堕胎是绝对禁止的（حَرَام），因为此时胎儿已被赋予了灵魂，堕胎等同于杀害生命。120天之前堕胎在哈乃斐学派中原则上是允许的（مُبَاح），但仅限于有正当理由（如母亲生命危险等）。如果没有正当理由，堕胎是“受憎恶且是有罪的”（مَكْرُوهٌ وَآثِم），但并非等同于谋杀。
六、心灵的坚定
伊斯兰是引导人类获得正信、趋善行善、恪守正道的宗教，故非常重视个人的心理意向、行为选择、行为本身和行为结果。因为它决定着个人后世的赏罚和归宿。
穆斯林当时刻保护、坚定和坚守自己的信仰和信仰原则，以免因疏忽、刚愎自用、轻浮过分或受外因迷惑而误入歧途，丧失信仰。应仿效使者经常向安拉祈祷：“拨转心灵的主啊！求你使我们的心坚定于你的教门上！”“拨转心灵的主啊！求你使我们的心转向服从你！”
穆斯林应当爱国守法，遵守国家法律法规，维护民族团结和社会和谐，坚持我国宗教中国化方向，积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应，在各自岗位上敬业奉献，以合法、勤奋、诚实的劳动追求两世吉庆。
