艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）的传述：真主的使者（愿主福安之）说：“天使不伴随有狗或铃铛的旅行团体。 ”（《穆斯林圣训实录》第2113段辑录，健全圣训）
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）的传述：先知（愿主福安之）说：“铃铛是恶魔的乐器。 ”（《穆斯林圣训实录》第2114段辑录，健全圣训）
另据阿伊莎（愿主喜悦她）传述，先知（愿主福安之）曾下令切断（牲畜脖子上的）铃铛。（《艾哈迈德圣训集》辑录）
牲畜作为一种原始的交通工具，除了骑乘还可以帮助人们运输货物，以及耕种农田和打猎等。人们为了点缀骑乘和消除旅途的寂寞，往往喜欢为牲畜系上铃铛。然而，铃铛（الجرس）作为恶魔的乐器，其节拍有扰乱人心的嫌疑，所以伊斯兰将其视为一种不健康的节奏。
哈乃斐学派的教法判定
根据哈乃斐学派及四大教法学派的教法规定：
第一，为装饰和娱乐而在牲畜脖子上悬挂铃铛，属于“受禁止的可憎”（مكروه تحريماً）。 即接近非法的严重可憎行为。伊玛目脑威在《穆斯林圣训实录注释》中指出，学者们的一致意见是“受禁止的可憎”，而非非法的（حرام）。
第二，立法理由。 学者们指出了几个原因：
与钟声相似：铃铛的声音与基督教的钟声（الناقوس）相似，这是伊本·哈杰尔在《法塔赫·巴里》中指出的。
使人分心：铃铛的声音会使人分心，妨碍记念真主和思考。
可能伤害动物：悬挂铃铛可能使动物因被树枝等挂住而窒息。
第三，需要区分的情况。
因实际需要而悬挂（如驱赶猛兽、寻找走失的牲畜等）：允许（جائز） 。
现代的电子铃铛（如门铃、电话铃声等）：学者们指出，因实际需要而使用的电子铃声不在禁令范围内。
伊斯兰教法禁止给牲畜悬挂铃铛，其立法智慧在于保护信士的心灵不受干扰，维护认主独一的纯洁性。愿我们都能遵循教法规定，远离恶魔的乐器，以清净之心记念真主。
