艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）的传述：真主的使者（愿主福安之）诅咒穿女人服装的男人，和穿男人服装的女人。（《艾布·达乌德圣训录》第4098段辑录，健全圣训）
伊本·阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述：真主的使者（愿主福安之）诅咒那些模仿女性的男人和模仿男性的女人。（《布哈里圣训实录》第5885段辑录，健全圣训）
两段圣训，无论是着装方面还是行为方面，对男女之间的相互装扮都是明确禁止的。
哈乃斐学派的教法判定
根据哈乃斐学派的教法规定：
第一，男女互扮是“受禁止的”（حرام），属于大罪（كبيرة）。 哈乃斐学派及四大教法学派一致主张：故意模仿异性的服装、行为、举止、说话方式等，是受禁止的，属于大罪。其依据是圣训中“诅咒”（لعن）的严厉措辞。“诅咒”意味着被逐出真主的慈悯，这是对严重罪行的警告。
第二，禁令涵盖的范围。 禁令不仅限于服装，还包括：
行为举止：模仿异性的走路方式、说话语气、手势动作等；
装饰打扮：男性佩戴女性专属的饰品，女性佩戴男性专属的饰品；
外表特征：男性刻意模仿女性的柔媚，女性刻意模仿男性的阳刚。
第三，例外情况。
因医疗或必要原因（如手术需要穿着特定服装）：允许（جائز） 。
夫妻私密场合：女性在丈夫面前可以穿着令丈夫愉悦的服装，但不得穿着专为男性设计的服装。
非刻意、偶然的相似：不属于禁令范畴。禁令针对的是刻意模仿（تشبه）的行为。
男女在信仰上平等，在分工上有别
伊斯兰教认为，男女在信仰和后世报酬上是平等的。真主说：“顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女，真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。 ”（第33章35节）又说：“信士和信女，谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫的亏枉。 ”（第4章124节）
然而，男女在生理特征、心理特质和社会分工上存在真主所赋予的差异。这些差异不是歧视，而是真主造化的智慧。哈乃斐学派学者指出，男女在接近真主的机会上是完全相同的，但在社会角色和分工上各有其适合的领域。伊斯兰教尊重女性的独立人格、财产权和受教育权，同时要求男女各守其本分，维护真主所设定的自然秩序。
因此，反对男女互扮，不是反对男女平等，而是维护真主所创造的性别秩序。真主创造了男性与女性，并赋予了不同的生理特征及性格特征，制定了不同的社会分工。穆斯林应当遵循经训的指导，尊重并维护这一秩序。
伊斯兰教法禁止男女在服装和行为上相互模仿，其核心精神是维护真主所创造的性别秩序，保护人类的自然天性。愿我们都能遵循教法规定，尊重真主的创造，以端庄得体的言行体现信仰的美德。
