真主在《古兰经》中说：“他们除安拉外只祈祷女神，只祈祷叛逆的恶魔。愿安拉弃绝他！他说：我必定要从你的仆人中抓住一定的数量，我必定使他们迷误，必定使他们妄想，我要命令他们让他们割裂牲畜的耳朵，我要命令他们让他们改变安拉的造化，谁以恶魔为盟友，谁确已遭受明显的亏折。 ”（第4章117-119节）
伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他）的传述：他说：真主诅咒纹身者和要求纹身者，为美丽而修眉毛者，以及为了美丽而制造牙缝者——他们改变真主的造化。（《布哈里圣训实录》第5931段；《穆斯林圣训实录》第2125段共同辑录，健全圣训）
哈乃斐学派的教法判定
根据哈乃斐学派的教法规定：
第一，纹身（الوشم）是“受禁止的”（حرام），属于大罪。 哈乃斐学派及四大教法学派一致主张：纹身是受禁止的，属于大罪。其依据是圣训中“诅咒”（لعن）的严厉措辞。
需要特别说明的是：哈乃斐学派明确规定，纹身的痕迹（在洗净表面后）被视为可原谅的（معفو عنه） ，因为去除它需要手术，属于困难。因此，纹身者的净仪和礼拜都是有效的。伊本·阿比丁在《教法珍品注释》中明确指出：“纹身的判定与用污秽物染发或染衣相同——洗净后，被视为洁净，残留的痕迹被原谅，因为只有通过手术才能去除，这属于困难。”
第二，修眉（النمص）是“受禁止的”（حرام）。 哈乃斐学派及四大教法学派一致主张：为美容而拔除眉毛属于受禁止的行为。但需要区分的是：如果眉毛周围有异常生长的毛发（非眉毛本身），则不属于“نمص”的范畴，可以去除。伊玛目脑威指出：“如果眉毛过长、过密，或周围有杂毛，可以去除。”
第三，整牙/制造牙缝（التفليج）的判定须区分目的。
为美容而人为制造牙缝：受禁止的（حرام） ，因为属于“为美丽而改变真主的造化”。伊玛目脑威指出：“‘为美丽而制造牙缝者’的含义是：她们为了美观而这样做，这证明被禁止的是以追求美丽为目的的行为。”
牙齿矫正（تقويم الأسنان） ：如果牙齿本身存在畸形、歪斜、咬合不正等问题，出于治疗和矫正缺陷的目的，则允许（جائز） 。如果仅仅是为了美容和装饰，则不允许。
修复缺失的牙齿或填补明显的缺陷：属于允许（جائز） ，因为这属于“恢复原状”而非“改变造化”。
美容整形与修复整形的区分
哈乃斐学派明确区分了“美容整形”（جراحة تجميلية تحسينية）和“修复整形”（جراحة ترميمية）：
美容整形（受禁止） ：为追求美丽、增强外貌而进行的非必要手术，如隆鼻、丰唇、拉皮等。这类手术属于“为美丽而改变真主的造化”，受禁止。
修复整形（允许） ：为修复因先天缺陷、事故、疾病或烧伤造成的畸形或损伤而进行的手术。例如，修复唇裂、修复意外造成的面部毁容、因疾病而需要重建的乳房等。这类手术属于“恢复原状”而非“改变造化”，是允许的（جائز） 。
伊本·阿比丁在《教法珍品注释》中明确记载了这一区分：“如果是为了消除缺陷或恢复原状，则允许；如果是为了增强美貌，则不允许。”
每一个人都是真主精美的创造，世界上没有两个人的指纹是一模一样的，每个人都有专属于自己的面貌特征。相信真主赋予你的绝对是最适合你的。穆斯林应当以感恩之心接受真主的创造，以端庄得体的方式维护自身的尊严。
愿我们都能以敬畏之心遵循教法规定，在美容与医疗的问题上持守中正之道。
