清高的安拉说：“你们不要自称清高，他是至知敬畏者的。”（53:32）
仪亚德·本·黑玛尔的传述：他说：安拉的使者（愿主福安之）说：“安拉确已启示我：你们当谦恭，人不能欺侮人，人不能蔑视人。”——穆斯林
这节经文中的“تُزَكُّوا”一词源于“زكاة”（净化、纯洁），在此语境中指“自我标榜纯洁、自称清高”。穆斯塔法·哈塔卜在经注中指出：“永不夸耀自己的纯洁，而当保持谦卑，记住‘是安拉使他所意欲者保持纯洁’（4:49）。”IslamWeb的教法裁决进一步指出：“自我标榜纯洁是被禁止的傲慢行为。”学者们指出，“自称清高”包括两种情形：一是自我标榜道德优越，如宣称自己比别人更虔诚、更廉洁；二是以自己的善功为傲，将善行的成功归功于自身而非安拉。
圣训中“安拉确已启示我：你们当谦恭”的命令，其立法目的十分明确。 圣训以“以至于”连接“你们当谦恭”与“没有人对他人行不义、没有人对他人夸耀”，表明谦恭是手段，消除不义和傲慢是目的。一个人若真正认识到一切恩惠来自安拉，便不会以财富、地位、知识等夸耀于人，也不会以权势欺压他人。
谦恭是安拉规定的义务（واجب）。 伊斯兰问答网站的教法裁决明确指出，圣训以“أَنْ تَوَاضَعُوا”（你们当谦恭）的命令句式，将谦恭定性为义务。哈乃斐学派创始人艾布·哈尼法在给弟子阿布·伊斯玛的遗嘱中，明确将“对人谦恭”列为司法和社交生活的核心品德之一，强调“避免不义”与“谦恭待人”并重。
信仰指导的为人应该是不亢不卑，不炫耀，不浮夸，不奢华，不吝啬，不自命清高、妄自菲薄，更不能口出狂言，自命不凡，目空一切。
需要说明的是，谦恭不等于妄自菲薄。 真正的谦恭是既不自我标榜，也不自我贬损——前者是傲慢，后者是自卑。圣训教导：“只为安拉而谦虚者，安拉会提升他。”（穆斯林辑录）这表明谦恭的果效是提升而非贬低。信士应当以中道对待自身：承认自己的不足，但也承认安拉赐予的恩典和才能，不因谦虚而否定安拉赐予的正当尊严。
谦恭为人，坚守本分；谦虚待人，和谐共处。 以谦恭之心待人，以谦虚之态处世，既不因自身的优点而轻视他人，也不因自身的不足而否定安拉赐予的尊严。
在当代社会，谦恭为人、谦虚待人，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，以谦恭之心对待他人，以谦虚之态融入社会，既是对安拉命令的服从，也是对社会文明和谐的维护。将信仰中的谦恭伦理转化为尊重他人、减少摩擦的实际行动，正是伊斯兰教中国化方向在日常生活中的具体体现。
