清高的安拉（الله تعالى）说：
وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرٗا
“你们应当安居于家中，你们不要像早先蒙昧时代的妇女那样炫露自己的美丽。你们当谨守拜功，完纳天课，顺从安拉和使者。先知的家属（أهل البيت）啊！安拉只欲消除你们的污秽，涤清你们的罪恶。”（33:33）
这节经文在经注学中被称为“آية التطهير”（纯化经文），是古兰经中关于圣裔（أهل البيت）地位的重要经文。
据伊本·欧麦尔（ابن عمر，愿主喜悦他俩）传述，艾布·拜克尔·逊迪格（أبو بكر الصديق，愿主喜悦他）说：
ارْقُبُوا مُحَمَّدًا ﷺ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ
“你们要在他的家属中看守穆罕默德（即：你们要尊重使者的家属）。”——布哈里辑录
伊玛目脑威（الإمام النووي）在《رياض الصالحين》中解释“ارْقُبُوا”一词的含义时说：“معنى ارقبوه: راعوه واحترموه وأكرموه”——“ارْقُبُوا的意思是：你们要照顾他、尊重他、优待他。”伊本·哈杰尔（ابن حجر）在《فتح الباري》中进一步注释道：“احفظوه فيهم فلا تؤذوهم ولا تسيئوا إليهم”——“你们要在他们中保护他，不要伤害他们，不要恶待他们。”
伊斯兰并不是一个崇尚门第荣耀、划分出生贵贱的宗教，而是注重个人功修。安拉说：
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمْ
“在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”（49:13）
我们今天尊重圣裔（أهل البيت），不仅仅是因为他们是使者的家属。更重要的是，他们中的杰出代表——如阿里、法蒂玛、哈桑、侯赛因（愿主喜悦他们全体）——个个都是伊斯兰的楷模，都是对伊斯兰的发展做出过突出贡献的人。也正是因为他们的宗教操守和道德素养，才成为了我们必须敬重和爱戴的对象。
哈乃斐学派（المذهب الحنفي）认为，“آل”和“أهل البيت”含义相同，包括与先知有血缘谱系关联的人。哈乃斐学派法学家在《اللباب في شرح الكتاب》中具体界定了圣裔的范围，包括阿里·本·阿比·塔利卜、阿巴斯·本·阿卜杜勒·穆塔利卜、贾法尔·本·阿比·塔利卜、阿基勒·本·阿比·塔利卜和哈里斯·本·阿卜杜勒·穆塔利卜的后裔。哈乃斐学派还规定圣裔不得接受天课（الزكاة），这本身就体现了对圣裔的尊崇。
需要强调的是，圣裔的高贵身份并不自动赋予其子孙超越他人的特权。正如学者们所指出的：“فإذا اجتمع إلى تقوى الله شرف الانتساب إلى البيت النبوي، فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء”——“当对安拉的敬畏与圣裔的血统身份相结合时，那才是安拉所赐予的恩惠；而如果一个人自称圣裔却远离先知的道路和品德，那他与安拉和使者毫无关系。”因此，我们尊重圣裔，根本上尊重的是他们所承载的宗教精神和道德典范。
所以，我们常念的赞圣词，不仅仅祝福和赞赏使者，也一并祝福他的家眷及全体圣门弟子。赞圣词的完整形式为：
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
“安拉啊！求你赐福穆罕默德及其家属，正如你赐福伊布拉欣及其家属一样。你确是可颂的、可赞的。”
穆斯林应当爱国守法，遵守国家法律法规，维护民族团结和社会和谐，尊重圣裔，效法先贤，在各自岗位上敬业奉献，以合法、勤奋、诚实的劳动追求两世吉庆。
