云南大理凤仪清真寺百年小记

2026-08-05 浏览: 来源: 大理回族作者: 马晏宾

根据《凤仪志》的记载，凤仪古属昆弥国，汉归叶榆县，晋开置河阳县，六诏时为石和诏之地，南诏国分封赵睑，大理国改天水郡，元设赵州，明清沿用。民国二年（1913年）称凤仪县，1958年秋归并大理县，称呼沿用凤仪区、凤仪镇至今。

正如咸同年间，杜文秀政权总理内阁军机大冢宰、凤仪人马仲山在重修赵州城碑记所言，“弘治二年（1489），城凤仪山下，浴龙盘于左，卧麟峙于右，面文山，环罗水，实西北之通衢，为叶榆之门户。”寥寥数语，高度概括了凤仪作为“叶榆门户”的地理位置的重要性。

伊斯兰教传入大理由来已久。根据学者们的研究，最早可追溯至南诏国、大理国时期，那时便有波斯传教士、商人不远万里来到大理传教、贸易、经商，开凿于南诏时期的剑川石宝山异牟寻议政窟、波斯人像窟等可作一个例证。但是，伊斯兰教真正大规模传入、融合，还得从元世祖忽必烈平定大理时说起。南宋理宗宝祐二年（1254年），忽必烈亲率大军，由宁夏、甘肃翻越六盘山，进入四川松潘，沿滇川藏高山峡谷迂回行军近万里，渡过金沙江后平定了大理，准备和随后征伐四川的蒙哥汗夹击南宋（蒙哥汗在钓鱼城外被流失击中命陨四川，夹击南宋计划延后）。当时，蒙古大军中有不少军士为中亚回回军、色目人，他们骁勇善战，在攻城掠地、平定大理的战争中立了大功。

追溯南诏历史，在两次天宝战争中，强盛的唐王朝都折戟沉沙，未能越西洱河半步。然而在强大的蒙古军和智勇的回回军面前，孤悬西南五百余载的大理开始了历史的新篇章，元朝在云南建省之后，新的民族大融合随之展开。平定大理之后，许多有功的回回军将士留驻云南，跟随受命治理云南的平章政事赛典赤·赡思丁及其家族一起，回回军将士成为元代驻守云南各地交通要道和经济重镇的重要军事力量。凤仪作为滇西要冲、大理南大门，自然也有不少回族先民落籍于此。

明洪武十六年（1383），傅友德、沐英、蓝玉征伐大理，平定后又有不少江淮回民留守凤仪，成为军户，屯田驻守。清代早中期也有不少内地各省回民因开矿、贸易而迁入落籍，凤仪作为交通要津，经济繁荣，商业贸易异常活跃，这样的荣景一直延续到清代道光后期。六百多年来，滇西各地交通沿线清真寺林立，邦克声声。然而，一场血雨腥风即将来到。清代道光后期经济陷入衰退，社会矛盾日趋尖锐，加之清庭腐朽，朝廷对民间纠纷和民族矛盾无力公平仲裁，连林则徐这样办事公正、声名远播的云贵总督和钦差大臣也回天无力，咸丰六年（1856年）爆发了杜文秀领导下，以回民牵头联合汉、白、彝、藏、苗等各民族、持续十八年之久的大规模反清起义，打击动摇了满清在云南的反动统治，官方称为“咸同滇乱”或“丙辰事变”，民间老百姓叫“红白旗”事件。同治十一年（1872年），起义军内外交困，赵州、大理相继被清军攻克，总统兵马大元帅杜文秀为救民众，舍生取义，革命失败。赵州作为重要的军事要塞，双方反复拉锯争夺，城破后民众惨遭屠杀。因回民在革命中起主导地位，赵州回民首当其冲，州城及周边回民村庄被血洗屠戮。赵州如汉邑村和赵州城内，回民多被杀戮、驱逐，清真寺、百姓的房产、地产都被当作逆产，被掠夺或被拆除、烧毁。灾难中幸存的回民四处躲藏或被迫寄人篱下、违心生存。凤山堆起愁云惨雾，波罗江面血雨腥风，无辜百姓的鲜血染红了江水，赵州回民同滇西各地回民一样，陷入了最艰难的历史时刻。

光绪早期，清政府为了恢复生产，消除战争影响，准许回民复业、重建家园，外出躲闭得以幸存的有数几户赵州回民和家破流落到赵州的回民逐渐集中到城内，租地盘田、赶马、做小生意，在一片焦土和压迫下锲而不舍、艰难生存。城内清真寺原址在南门内西侧（原南街打场），周边分散着的都是原来回民的住房。大经学家罗仙爸爸故居也在清真寺旁边。老清真寺建于何时、何种状况，由于资料缺失，已无从考证，但是在同治十一年（1872）被毁时，它已经是一座古寺，和赵州城一样古老。从1872年到1922年半个世纪的时间，赵州城内的回民一直没有一个固定聚礼的地方，只有把信仰深藏心中各自举义。杜文秀领导的各民族反压迫革命失败后仅三十九年，武昌起义、昆明重九起义等相继爆发，辛亥革命推翻了腐朽的满清王朝。民国初期，勤劳的凤仪回民在复业的几十年中已经逐渐有了发展，置田地、建房屋，生活基本恢复。西街穆本仁家院子较宽敞，穆公让出南边房屋，在民国十一年（1922）前后一段时间作为大家聚礼场所，楼上礼拜，楼下堂屋教经。

民国十一年（1922）正月十二日，一个喜庆的日子，人声鼎沸，邦克声声，赵州城新建清真寺举办了上梁仪式，礼拜殿中梁被安放正中，宰鸡、宰牛，时任凤仪县知事的葛新茗先生，也应各位掌教绅耆之邀端坐正中，父老乡亲热泪盈眶，这一刻期盼了整整五十年。朝真殿的梁衣上写着：

“大中华民国十一年岁次壬戌新正月十二日一等瑞麦章署理云南凤仪县知事福建葛新茗同建”，北梁：“掌教绅耆杨朝柱、马逢春、杜光廷、马坤祯、沙恒、杜光华、杨□□、马泰安、马银占、马世昌、穆本仁、马□□、□□□、马□□等建”，南梁：“大中华民国壹拾壹年新正日诸木匠赵□□、泥水匠杨永芳暨工人等（2002年重修朝真殿时马健雄抄录）。”

父老相传，掌教绅耆杨朝柱原来在四川做官，有钱有能力，懂官场之事。他出面买地并请来凤仪知事坐镇；马逢春是华藏寺赵钟奇将军的岳丈，有面子有关系（赵将军1915年任滇西卫戒司令官，1922年任云南盐运司司长）；其他马姓、杨姓、杜姓、李姓、沙姓、穆姓都赶马帮，做生意，大家尽其所能出钱出力，经过周密策划，不到一年时间，一座庄严、古朴的三开间单檐歇山顶的清真寺建成，从此凤仪回民有了精神的家园。自那时起的一百年间，凤仪数十户回族居民婚丧嫁娶、喜怒哀乐，都围绕着清真寺徐徐展开。让我们简单回顾一下百年间凤仪清真寺经历和发生的大事吧。

民国13年（1925年）3月16日，大理凤仪一带发生7级大地震，震中靠近凤仪一带，地动山摇，大量房屋倒塌，人员死伤数千，地面开裂，冒沙涌黑水，震后大火烧至次日，清真寺大殿刚建好一年多，主体没有受到大的破坏，是妥妥抗七级以上地震的建筑。

清真寺南北厢房建好后，随即开办滇光学校教授宗教科目。民国三十年（1941年）抗日战争时期，杜绍唐先生感于时局紧张，兴国兴教，出资创办伊斯兰学校，聘马宇清先生主持校务，杜国相阿訇当任掌教，及多位老师实行中阿文并授，称明德学校。凤仪回民兴办的民德学校，至直至解放后并入了凤鸣完小。

1949年12月9日，云南省主席卢汉通电全国率部起义，云南和平解放。第二年，毛主席派出了中央民族访问团、西南访问团第二分团在团长夏康农、副团长王莲芳带领下，于一九五一年元月七日抵达凤仪召开民族团结大会，带来了毛主席、朱总司令的慰问，平抚了凤仪回民清末近代以来所受的不公平待遇，肯定了回民反封建、反压迫的斗争精神，点燃了各民族当家作主人，建设新中国的信念和激情，凤仪清真寺见证了这一时刻、这一盛会。

1958年后的“大跃进”运动及“三年自然灾害”、“文化大革命”期间，经堂教育中断，清真寺被征用为公社的公共伙食团和生产队的仓库，一直到“三中全会”后的八十年代初，才得以恢复。

1996年，国家重点工程广大铁路货场要占用小团山，小团山是元代以来凤仪马姓、李姓、杨姓、穆姓的家族祖坟，已经延续了数百年。重点工程指挥部在清真寺与大家开会商议，凤仪回民识大体、顾大局，积极支援国家建设，在清真寺管委会和政府协商下，涉及坟地的几姓很快将祖坟迁往新址（西边山、石青洞下），为铁路让道、支持国家建设。

2002年春，为适应人口增长和修缮日渐老旧的古寺，在几位老者和寺管会的努力下，清真寺得以重建。重建工程保留了南北厢房的布局，大殿也按照中式古建筑的原貌扩建，由三开间扩至五开间，在当事贤能的奔波筹措和全体教胞倾力支持下，知感安拉大能，仅一年左右时间，一个全新面貌的清真寺已经修缮、扩建完成。

2002年至2022年间，历届寺管会不辞劳苦，又陆续增建了新厢房、活动中心、水房、卫生间，以及外围的铺面和商住楼。凤仪各教亲捐钱、捐物、建大门，买地毯，改善基础设施，一个功能齐全、焕然一新的清真寺展现在我们面前，那些历任的清真寺掌教都惊叹凤仪清真寺变化之大、之快，让我们追思、怀念一下为凤仪清真寺的发展尽心尽力的历任吾师台。

罗吾梭，礼拜寺建好前在穆家南坊楼上礼拜、楼下教经；
马泰安吾梭，清真寺建好后掌教多年；
沙龙祥（翔）吾梭，景东人；
马成良吾梭，凤仪本地人；
马吉吾梭，巍山人，1937年后任职；
杜国相吾梭，凤仪本地任，1941年后任职；
马尉文吾梭；
聂喜魁吾梭，楚雄元谋人，解放时期任职；
马连生吾梭，下关人，解放后至1958年任职。

1958年经堂教育中断，直至1981年恢复。

民国时期，1937年，凤仪清真寺接来巍山马吉吾梭开办大学，在马吉吾梭的悉心培养下，有穿衣多人毕业。抗日战争时期，马尉文吾梭、杜国相吾梭、聂喜魁吾梭在明德学校时期培养了许多经书双全的学生，那时是凤仪经堂教育兴盛时期，很多当时的学生成为新中国团职干部、学校校长、高级教师、技术骨干，他们都留名《凤仪志》中，为国家建设做出卓越贡献。

一九八0年以后，国家宗教政策恢复，凤仪回民满怀喜悦，迎来喜洲沙清泉吾梭教经，经堂教育得以恢复。