近年来，不论在网络上和社会上，人们普遍关注“官二代”、“富二代”、娱乐圈的“星二代”，以及代表弱势群体的“贫二代”和“农民工二代”。特别是对于“贫二代”和“农民工二代”，党和政府已经出台了许多实实在在的优惠政策，对贫困户和农民工的子女给予极大的关注，对于他（她）们的入学、就医、工作等方面大开绿灯，尽可能的让他（她）们享受和城镇人口一样的待遇，让人们感到无比的欣慰，切身的体会到了社会主义国家的美好和温暖，让处于贫困和农村的人们对未来信心百倍，鼓励了更多的人真正地“撸起袖子加油干”。然而，我们当今的穆斯林却忽视了我们最应该关注的“訇二代”（即阿訇的子女）。“訇二代”这个名词是最近由一些阿訇提出的，社会可能并不认同。纵观中国穆斯林的历史，“经学世家”、“世代绿袍”、“世传经声”在历史上比比皆是，而且还传为美谈，他们的坚守对伊斯兰教在中国的健康发展和传承作出了不朽的贡献，穆斯林们往往引以为豪，这与历代的阿訇们本着“淡薄名利”、“与世无争”、“两袖清风”、“默默无闻”的精神是分不开的。但随着社会的发展和人们思想观念的变迁，“阿訇世家”也好，“几代绿袍”也吧，在现在显得凤毛麟角，甚至是一种奢望和憧憬。笔者经过多年的观察和思考，总结出以下几方面的原因，如有不妥之处，还望有识之士不吝斧正为谢！
一、培养一个合格的阿訇确实不容易
中国的伊斯兰教自养自办，培养一个合格的后继人才确实不易。要把一个辍学的人培养成一教之长并非易事，一般来念经的“哈里发”往往是初中毕业，极少数是高中毕业，要让他们学习阿拉伯语并初步掌握，可谓是难上加难，让一个普通的初中生静下心来去学习一门实实在在的外语，能安心学习，顺利毕业者，是凭着他们坚定的信念和毅力的，付出的努力只有他自己和他的师傅知道，曾经有多位阿訇说过，要是在读书期间有念经时的付出，也许早就高考金榜题名了！笔者有着最深切的体会，所以，能任教当阿訇的人都是当年刻苦学习的佼佼者，虽不能说是“人中龙凤”，但一定是意志坚强者，经历了他们当年的十里挑一、百里挑一的大浪淘沙的优秀者。但他们当年的付出与现时社会对他们的回报却是不能成正比，故而许多阿訇的子女并没有甘于寂寞、知难而进继承其父辈的愿望。
二、穆斯林群众表面尊重阿訇，其实不然。
以前的穆斯林大都真真实实地尊重阿訇，不论是精神还是物质方面。笔者从小有着朦胧的印象，人们对阿訇的话言听计从，从心底尊重佩服他们，视他们为表率。但现在的则不然，虽然表面上大家都在一如既往地尊重阿訇，各种事务中都请阿訇到场出席，但阿訇前脚未出门，人们纷纷对阿訇评头论足，特别是乡村的阿訇，村中任何一人对阿訇都可以凭着自己的看法对他们评头论足，更有传扬阿訇的各种是是非非者。阿訇们聚礼日或平时慷慨激昂的“卧尔兹”人们都在侧耳细听，但内心之中往往不以为然，从一些人平时的言谈中可见一斑，他们认为阿訇的话没有道理，与他们的想法不一致，评判一个阿訇的好坏要看阿訇平时的演讲是否迎合他们的想法。一个阿訇曾经在主麻日宣传穆斯林不能放高利贷，有人事后就找到阿訇，叫他主麻日少讲此类问题，还说阿訇你根本不懂做生意！阿訇主麻日宣传穆斯林客席不能饮酒，有人就找到阿訇说这是他们地方的风俗习惯，叫阿訇少管闲事等等一类匪夷所思的问题让人不可思议，然而，说这些话的往往是一些“教门好”的人。坚持原则的阿訇往往会被戴上“过左”的帽子。平时，人们往往对阿訇不闻不问，漠不关心，但遇有事情则对阿訇呼来喝去，就像免费的小工一样，稍有怠慢，还会冷言冷语相待，诸如宰牲、红白喜事等事务中层出不穷，还有一些人会无中生有借一些微乎其微的小事找阿訇的麻烦，诸如此类问题，阿訇纵虽“乜特”再好，往往也会身心疲惫，阿訇的子女耳濡目染，早就受够了当阿訇之人的无奈，怎么会考虑以后继承父辈们的事业呢？
三、阿訇收入微薄，处于低收入群体
阿訇的工资收入往往较低，在当今社会属于名副其实的低收入群体，一个阿訇的工资往往低于社会上的普通打工者，和一个普通的小学教师相比更是望尘莫及，这也和穆斯林的一些传统观念有关，一些穆斯林认为阿訇不能讲待遇，要有奉献精神，要安贫乐道等等一些观念，诚然，在条件比较艰苦的年代，一定需要这些精神并且以身作则亲身实践，但社会发展到了今天，这样的观念应该有待更新。穆斯林并非“越穷越有教门”。有人说：“穆斯林们没有钱吗？”不！穆斯林现在不差钱，你到一些穆斯林村庄就会发现，穆斯林的村庄高楼林立，和非穆斯林村庄有着明显的区别，他们的清真寺一定是这个村庄标志性的建筑，有的清真寺大殿的一扇门的价值够发阿訇数年的工资，不知道为什么穆斯林们会对他们的阿訇如此的刻薄？有人说：阿訇有“乜特”、“海蒂耶”的“灰色收入”。其实，大多数阿訇也不愿意这样，这可以说是中国伊斯兰教历史上的一笔“糊涂账”。再说现在许多穆斯林都比较吝啬，“海蒂耶”也就是轻描淡写，保持一下传统而已，并没有从实际上解决阿訇的困难。俗话说“拿人手短”，有许多人“海蒂耶”也要给，背后难听话也要说，常常接受“海蒂耶”，让阿訇在穆斯林中也多多少少丧失威信，这也需要穆斯林在传统观念上做痛苦的改革，我相信，阿訇们一定会支持的。阿訇们往往自尊心比较强，不会轻易向人伸手乞讨，不明真相的人会认为阿訇们很富裕，太不知足了，“比上不足比下有余”了等等！阿訇不是不食人间烟火的异类，也是平平凡凡的人，有七情六欲，上有老，下有小，有人情往来。阿訇也渴望拥有一辆车，一套房，能到麦加朝觐，捐资助学能榜上有名等等。这些都是正常人的想法，在当今社会一点也不为过，谈不上“贪顿约”与否。一些朝觐荣归的哈吉常常给阿訇滔滔不绝地讲述圣地的所见所闻，殊不知此时阿訇的内心在流泪，麦加朝觐一定是阿訇一生的愿望，只是囊中羞涩不能成行而已。感赞安拉！由于昆明市伊协的朝觐伊玛目选拔制度，笔者有幸前往圣地完成朝觐功课，笔者在圣地看到参加朝觐的中国阿訇们被感动得泪流满面，而许多的中国哈吉却感到莫名其妙，有部分财大气粗的哈吉在圣地依旧任性，勾心斗角，互相拆台，甚至不惜大打出手。笔者在一个宗教培训中心的外面搭乘出租车时司机说，只有在举行伊斯兰教的培训时会有生意，因为除伊斯兰教外的其他宗教人士往往都是专车接送！所以因为以上原因，阿訇们往往会节衣缩食，鼓励子女从其他方面努力而放弃父辈的事业，常常听到阿訇们说：“感赞安拉！安拉赏赐我的子女陶菲格，考上某某大学了！”其实，阿訇的内心是痛苦的，谁不想“世代经声”啊！但残酷的现实改变了这一切！一些地方也曾经考虑过把阿訇纳入当地的低保，以便享受国家有关的优惠政策，但有些人会说有损穆斯林的脸面，但多年过去了，穆斯林的脸面倒保住了，但阿訇的境况依旧如故。
四、结语
阿訇是穆斯林民族的学者和引路人，是列圣的继承者，理应受到重视和尊重，但现实往往事与愿违，这就是我们这个民族的悲哀，以色列人有一句名言：“书是最甜的，学者的地位是最高的。”想想我们吧！如果一个民族不再真实地尊重他们的学者，不再真实地听从他们学者的劝告，这样的民族注定是没有希望的。现在在清真寺任教的阿訇，基本上是70后，80后的居多，现在90后，00后念经的越来越少了，10年后，20年后，30年后·····当70后，80后的阿訇们逐步老迈，谁来坚守清真寺，为穆斯林群众授业解惑，引领穆斯林群众敬主守法，爱国爱教呢？但愿这只是杞人忧天！在此，笔者并非哭穷，并非不懂得安贫乐道这个道理，我们也期待着安拉在后世给我们的回赐，只是呼吁我们穆斯林的有识之士，呼吁广大的穆斯林，呼吁我深深热爱的这个民族，能重视、关心、关注我们的阿訇及其子女，多一些宽容，少一些刻薄。让阿訇这个职位成为人人向往和羡慕的职位，让“经学世家”、“世代绿袍”、“世传经声”成为我们这个民族的一种常态，成为一种空前，不要成为一种绝后！
