• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 信仰的表白基于承认两个根本的原则:第一,人类和物质世界不会无创造者而自行产生,而且宇宙的各个组成部分之间明显存在着一种默契与协调。
  • 一门学科的建立,绝非是一个人的能力之所及,也非是数年的功夫之所为,而是数代人皓首穷经、呕心沥血的劳动成果。圣训学从回历一世纪的发
  • 圣训是伊斯兰教法和信条的第二大源渊,是仅次于《古兰经》的基础原则。它的地位仅次于《古兰经》,是因为它同《古兰经》一样都是真主的启
  • 从圣门弟子时代起可能曾出现过许许多多的圣训集,但最著名而且流传下来的圣训集有以下几部:(1)《布哈里健全圣训集》简称《布哈里圣训
  • 每一段圣训包括两个部分:一连串的传述人和传述内容。对不同的传述人所传的同一内容的圣训按不同的圣训对待,同样,相同的传述人所传的不
  • 所谓圣门弟子者,便是亲眼见过穆圣而且至终皈信伊斯兰教的人。由于他们同穆圣曾经相处过,最了解他的一言一行,而且听了他的许多教诲。可
  • 圣训学是指研究圣训传述系统和传述内容的学问[41]。 一段圣训包含两个部分:传述系统(一代一代的传述人)和正文(传述内容)。为了确保
  • 圣训学的目的是确定一段圣训的正确程度,从而对它进行肯定或否定的选择,([42]) 为教义和教法的制定提供可靠的经典依据。肯定或否定
  • 穆圣时代,由于他本人健在,根本没有必要对他的言行进行真伪的考证,因而也没有所谓的圣训学。圣门弟子时代,在早期,由于穆圣去世不久,
  • 圣训学的目的,是为了鉴别圣训的可靠性,为法学家和教义学家提供可靠的立法依据。为了保证这项工作的科学性,圣训学家总结了一套全面分