• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 不论我们曾经历过什么,正经历着什么,或者以后将经历什么,我们要知道一切都是安拉的考验与慈悯,调整心态,坦然接受安拉的考验,就会脱离
  • 有时候,人会因为长期处在安逸之中,享受着真主的恩典,继而依赖于真主的慈悯与宽恕,在不知不觉间就会陷入疏忽当中。然后不认真履行真主规
  • 清高伟大的真主在古兰经开端章中教导我们如此向他祈祷:{我们只崇拜你,只求你襄助}。(1:5)一位学者说:真主在提及对他的崇拜之后,紧
  • 每个人都有自己的个性,但是所有的人都有相似的物质和感情需要。可是,有些人活着是成功者,有些人活着是失败者。为什么?人在地球上活着是
  • 穆圣说:阿丹的子孙身上有四种宝物:一、教门知识二、正确的信仰三、鉴别真伪的智慧四、清谦的善功【教门知识】真主造化人祖阿丹,众天仙不
  • 艾布·胡莱勒(愿主喜悦之)的传述:先知(愿主福安之)说:信士将不断遭受磨难,自身、孩子或财产方面,直到他会见真主时,身上一点罪过都
  • 先知(愿主福安之)给我们留下了古兰圣训两大法宝,只要我们认真遵循就不会迷误。(圣训语)因此,一个人教门如何取决于他对经训实践得如何
  • 世界上有许多民俗的信仰﹐没有经典教育﹐没有固定的知识﹐大多数根据传说和传统习惯﹐而且同一种信仰的人﹐两个邻近的村庄和城镇习惯和方式
  • 1、遵守正道凡说过我们的主是真主,然后遵循正道者,众天神将来临他们,说:你们不要恐惧,不要忧愁,你们应当为你们被预许的乐园而高兴。
  • 清高伟大的真主说:善人们,必在恩泽中。(82:13)什么是善人,即心中有笃诚的信仰并将其付诸于实践的人。这种人,无论在身处何处,无论是