• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 作者:杨林译当所有的意义、价值及关系变为形式、物质及表面的时候,人类生活就失去了其尊严和神圣。失去爱的生活,相似其他物一样会有替
  • 奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:赛俩目! 《古兰经》云:你(穆罕默德)确是具备一种伟大的性格的。(68:4)穆圣的一生是坎坷不平的,是
  • 日前,针对当下部分埃及民众在示威游行活动中,屡屡由和平示威转变为打砸抢和破坏公私财物等违法犯罪事件,埃及教法判令委员会强调指出:
  • 作者:陈克礼问:既然伊斯兰教是充满科学真理的宗教,为什么入教的人少,出教的人多;进寺礼拜的知识分子少,文盲半文盲多;封斋礼拜的青年
  • 日前,埃及大穆夫提,绍基·阿拉曼博士在埃及教法判令委员会,召开了伊斯兰学科研究员扩大会议,以制定消除妄断他人为悖信者各种极端思想和
  • 无论是从实质上来说,还是相对来说,真主都不似像任何一种由他所创造的的被造物。因此,对于生活在这个有限的世界上人来说,他的思想、看
  • 真主说:信道而且行善者,是乐园的居民,他们将永居其中。(2:82)。 信仰与种田,其情其理,吾认为有诸多相同之处。下面我按种田之
  • 作者:马石头 古往今来,太多的文人墨客给秋天冠以凄凉与悲哀。放逐荒野的屈原,吟唱出袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下;杜甫的眼中尽
  • 有人请教谢赫伊本·泰以姆,有利于一个人的是赞主还是求恕? 谢赫答复说, 如果衣物是干净的,那么,香料和花露水对它更有
  • 作者:马石头 世界上最宝贵东西不是金钱、权力,而是自己的信仰和生命!这二者弥足珍贵的原因是,如果没有信仰,生命就没有意义;假