• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 1、论迁徙与居住沙漠2264、艾布·赛义德传述:一位游牧人就迁徙询问穆圣,穆圣说:你真可怜!迁徙确是艰巨的。你拥有骆驼吗?他回答说:有
  • 1、论斋戒规定为主命的开端2110、伊本·阿巴斯传述:信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样……(2:183)这节经
  • 1、论挑拨夫妻离异者1985、艾布?胡莱勒传述:穆圣说:挑拨夫妻离异、离间主仆和睦者,不是我的稳麦。2、论要求丈夫离异其妻之妇1986、艾布?
  •  1、论鼓励结婚1863、阿利格迈传述:我陪伊本·麦斯欧德在米那散步,突然碰见奥斯曼要和他密谈。当伊本·麦斯欧德认为他无此需要时,对我
  • 1、论朝觐为主命1553、伊本·阿巴斯传述:艾格勒尔·本·哈比斯请教穆圣:使者啊!朝觐须每年一次,还是终身一次?穆圣回答说:终身朝觐一
  • 1、论招领失物1537、苏韦德传述:我与宰德·本·苏哈尼和赛里曼·本·勒比尔一道参战,我捡到一条皮鞭,二人对我说:你仍下它吧!我回答说
  • 1、论拜功为主命323、塔里赫传述:一名内志人来见穆圣,头发蓬松,听到他的声音,不懂他说的意思,直到他走近了,才知道他询问的是伊斯兰。
  • 1、论拜功为主命艾布达吾德圣训323、塔里赫传述:一名内志人来见穆圣,头发蓬松,听到他的声音,不懂他说的意思,直到他走近了,才知道他询问的是伊斯兰。
  • 奉普慈特慈的安拉之名1、论方便时当隐蔽1、穆义尔传述:穆圣曾经方便时,他走得很远。2、贾比尔传述:穆圣欲方便时,他走得无人看见。注:
  • 奉普慈特慈的安拉之名 圣训是我们先知穆罕默德的真实的言行录,是属于安拉的启示(沃赫仪)的一部分。安拉在伟大的《古兰经》中明确昭示我们