诚实守信是穆斯林最为崇奉的美德
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2009-12-21 17:55:41 【来源:穆斯林在线】 点击:

     党的十六大提出,要在本世纪头20年全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。实现这个宏伟目标的保障措施之一,就是使依法治国和以德治国相辅相成,以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以诚实守信为重点,加强社会公德、职业道德和家庭美德教育。在这里,“诚实守信”既是一种基础道德,又是一种时代文化,还是一种做人标准。从宏观上讲,诚实守信对于构筑以信用为准则的社会主义市场经济体系,对于建设以提高人的综合素质为基础的中国特色社会主义文化,都具有关键性的作用。对于个人而言,诚实守信应是立身之本,个人信用是人际关系最为根本的信用,也是社会道德存在和发展的基础。因此,广大穆斯林和所有善良正直的人们一样,把诚实守信崇奉为高尚的品德,把不辜负信任,坚守信用,维护信誉视作为人处世的最佳形象。

     其实,“诚实守信”的做人美德,是伊斯兰教优良传统的一个重要内容。伊斯兰教的最高经典《古兰经》强调要求穆斯林必须做一个诚实的人:“信道的人们啊!你们要敬畏真主,要和诚实的人在一起。”(第9章第119节)《古兰经》还告诫“诚实的男女”穆斯林,“真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬”(第33章第 35节)。《古兰经》还一再要求穆斯林重视信誉,说话算数:“你们应当履行诺言,诺言确是要被审问的事。” (第17章第34节) “当你们缔结盟约的时候,你们应当履行真主的盟约”(第16章第91节);“信道的人们啊!你们当履行各种约言。”(第5章第1节)“信道的人们啊!你们为什么说你们所不做的事呢?你们说你们所不做的事,这在真主看来,是很可恨的。” (第61章第2至3节) “当你们卖粮的时候,应当量足分量,你们应当使用公平的秤称货物,这是善事,是结局最优良的。”(第17章第35节)


     伊斯兰教的圣人穆罕默德以诚实作为穆斯林的楷模,在他身上体现出热爱和平、善良公正、廉洁宽容、勇敢坚忍、诚实守信等各个方面的美德。我们要成为一个虔诚敬畏的穆斯林,首先要以穆圣为榜样,培养诚实守信的美德,提高自己的人生修养,把自己的“伊玛尼”(信仰)装点得更为俊美。穆圣对诚实做人十分重视,他曾说:“的确,诚实能使人向善。正义引人于天堂,一个人诚实,那么在安拉的阙下被记为‘诚实者’;的确,谎言将诱人于罪恶,罪恶则致人于火狱。一个人说谎,同样,在安拉的阙下被记为‘说谎者’。” 穆圣又说:“舍弃令你疑虑不安之事,追求令你心安理得之事。因为诚实使人心旷神怡,而谎言让人忐忑不安。”穆圣还要求穆斯林“坦率、诚实、保持贞洁,接续骨肉。”关于维护信用,珍惜名誉问题,穆圣也有许多教诲,如“两面派有三个特征:(1)说话撒谎;(2)结约爽约;(3)被信托时死不承认(即使他们封斋,礼拜,自称是穆斯林)。”他说:“ 谁具备四大特征,谁就是地地道道的两面派。谁具有其中之一,谁就有两面派的嫌疑,除非放弃以下行径:①被信托时死不承认; ②说话撒谎;③结约爽约;④争辩时破口大骂。”

     根据《古兰经》和穆罕默德的教诲,中国一些著名穆斯林学者在汉文伊斯兰教著译中也阐述过穆 斯林所崇奉的美德——诚实守信。如王岱舆在《正教真诠》一书《友道》篇中提出:“诳言者不可近 ,彼终朝欺哄,彼此皆伤。”意思是说,对说谎话的人不可接近,这种人整天进行欺瞒哄骗,彼此都 会受到伤害。他还在该书《较量》篇中指出:“正教修道工夫,无有穷尽,然其初入者,总于‘三品 ’、‘十条’,缺一不可”,“三品者,乃心间诚信”,“舌上定念”,“身体遵行”。虽然着重说 的是坚定信仰方面的事,但仍然包括了诚信为做人主要标准的内涵。另一位回族学者马注在其名著《 清真指南》卷五“格论”中论述道:“天经谕:‘失约一定拿问。’圣人谓:‘说谎不是我的教生。 ’大人不失其赤子之心,所以言真语实,外不欺人,内不欺己。今人一味爽约,不顾颜面羞耻,误己 误人,把以妈纳(信仰)黑暗无光,岂不是路上行尸,人中鬼祟?”“以妈纳之培养有十七条,其中 之一是‘同朋友,要信实’”, “板德有七层黑暗,作以思略目之幔帐:一、失信;二、谎言……是 兹黑暗,若宝瓶盛以臭水,名虽正教,从吉庆之门已远。”马注又在该书卷八中概括出必须作“讨白 ”(悔过)的110种表现,其中有一种就是“失约爽信”。

     我们认为,为了使诚实守信这种美德成为全体穆斯林和所有公民的基本公德,一是要完善法制建 设和建立道德评价体系,对失信又触犯法律的,要依法严惩,对不守信用而违背公德的,则通过新闻 媒体来批评、谴责,鞭笞丑恶,启迪良知。二是要树立个人信用典型,加强全社会的诚实守信教育, 使诚实守信为美德,虚伪失信为耻辱的观念深入人心,从而提升素质,完善人性。

责任编辑 :贠 睿

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