我国少数民族人生礼仪
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2010-10-04 20:19:13 【来源:中国民族文化网】 点击:

回族的诞生礼

  回族把出生视为一种大礼,保留着许多传统的风俗习惯。在孕育期,通常称妇女有孕为“有喜”。询问时,一般只说有喜了吗?而不能问你怀孕了吗?妇女在孕育期还有许多避讳和禁忌。如不送亲,不参加婚礼,不见已故的人,不送葬。若在途中遇见送亲、送葬的,要尽快避开,不能迎面而行。在饮食上也有一些戒律,尤其注意的是不让孕妇吃兔子肉。据说吃了兔子肉,生下的小孩嘴和兔子嘴一样是豁的。也不允许孕妇平时随意讥笑别人的小孩,更不能笑有生理缺陷的小孩。临产时,孕妇要洗大净,尽快住进产房,这叫“占房”。

  婴儿诞生时,产房除了接生婆外,一般连自己的丈夫也不得随意入内,门帘上要挂一个红绸或红布条条,提醒外人免进(在医院生小孩除外)。婴儿哇哇降生后,若是男孩,则在家庭或亲属、近邻中,选择一个聪明、诚实、勇敢的人首先踏进产房;如是女孩,要选择一个温柔、善良、勤快的人首先踏进产房,这叫“踩生”。回族认为,孩子出生后,谁先进入产房,孩子的气质、性质就像谁。这是回族人民一种美好的祝愿和希冀。

  接生婆接完小孩以后,主人要给她散五至十元的包贴,有的还给买一件衣服。在孩子出生三天的时候,回族叫“三洗”,也叫 “洗三”,要用热水洗掉孩子身上的污垢。这天,主人要用羊肉臊子面款待亲戚、朋友、乡亲,祝贺小孩平安无事,长命百岁。而乡 亲、朋友在洗三这天,给月婆子送长面、油香、锅块、鸡蛋、肉等营 养品,表现了回族内部互相关心,互相帮助,同心同德的风尚。有 的月婆子在坐月子期间缺奶,就让家里人拿一个小碗收吃七家面,这叫“修渠引水”。

  孩子满月后,还要举行满月礼,也叫贺满月。这天,要请剃头师理齐孩子头发,并根据头发的重量,相应地向贫穷人施散一部 分钱财和物品。同时将剃下的小孩头发,丸成一个小球,用线和沙市同住,连在小孩的枕头上,意为壮胆、吉利,健康成长。上海等地回族穆斯林还给孩子留小辫、戴手销、锁片,祝愿孩子长大 成人。贺满月,也要做饭菜、炸油香等,款待亲朋好友和孩子的舅舅、外爷、外奶奶等亲戚以及左邻右舍。

  孩子到了一百天,有的还举行“百日礼”,回族也叫“赶百路子”,祝福孩子一生中走宽阔的道路,奔远大的前程。

  回族的命名礼

  回族在婴儿诞生的当天或三天之内,必须请一位阿匐给婴儿举行命名礼,即起经命,也叫回回名。命名礼首先由家庭主人。把孩子抱到门槛里。阿匐站在门口或门槛外,先对着小孩的右耳低念“班克”,即在清真寺宣礼塔上召唤教民上寺礼拜的宣礼词。再对着小孩的左耳念“杀麦体”,即教民汇聚到清真寺后准备礼拜的招呼词。尔后,是男孩便在左耳里慢慢吹一口气或轻轻咬一下,是女孩则在右耳朵里吹一口气。据说,念宣礼词、吹气的意思是,把一个刚出生的小孩儿,由清真寺之外呼唤到清真寺之内,一生下来就要成为一个当然的穆斯林。当阿旬举行这种仪式后,便从回教众多的先贤中选出一个美名,告诉家里人,以示吉庆、俊美。男孩一般命名为“尔撤”、“努哈”、“尤素夫”、“曼苏尔”、“大吾代”、“穆萨”、“尔里”、“晒尔东”、“叶尔姑”等等。女孩儿一般起名为“阿依舍”、“奴姑燕”、“海撤”、“索匪燕”、“法图麦”、“赛里买”、“祖布代”等等。回族除以伊斯兰教经典上的圣贤人的名字命名外,还有以下命名法:有的以婴儿的生日命名。如婴儿出生在斋月,就命名为“来买丹”,出生在古尔邦节(宁夏有的地方称为尔德节),命名为“尔德”,出生在星期五这天坝u命名为“主麻”,出生在星期四,命名为“杜什儿”等等。有的以次序或排行命名。如二姐儿、三姐儿、四姐儿、老娃子等等。有的以动物命名。如牛娃子、牛虎子、羊羊、黑猫儿等等。还有的根据祖父母的年龄,以数字命名。如八十儿、七十儿、六十儿、五十儿等。有的先起一个经名,四五岁后再起一个大名,回族叫官名或学名。还有的在经名前冠以汉姓,使汉姓与回回经名相结合。如马穆萨、王尤拜、黑牧杜尔、周合里肥等,也有终身用回回名的。回族的经名,有不少都是简化了的,如阿布冬拉希,简称阿布冬。穆罕默德简称穆罕子,且习惯在名子后面加一个“子”,如主麻子、尤舍子、尤拜子、麦燕子等等。

  在举行命名礼这天,有条件的要宰羊,一般的也要炸油香、.撒子、花花等,请阿旬,送左邻右舍、亲戚朋友,以示庆贺。命名礼结束后,要用红枣、白糖、红糖、冰糖水等甜东西给小孩儿开口。

     添丁之乐--提鸡报喜

  婴儿的诞生,自然是令父母喜出望外的大好事。然而,如何将这一喜讯迅速地告知自己的亲朋好友,让他们也来分享一下这份天赐的快乐,不同的民族有不同的报丁礼仪。其中,土家族的"提鸡报喜"可以算得上是少数民族报丁礼仪中最具代表性的一种。

  在土家族地区,妇女婚后一旦怀孕,就被称做"有喜"了。十月怀胎,一朝分娩,就在婴儿诞生的当天,男家要事先备好一只鸡、两斤酒、两斤肉、两斤糖等礼品,由婴儿的父亲带到女家去报喜。报喜时,不能用口禀报,而必须用鸡来暗示。若是生了男孩,做女婿的就要精选一只红毛公鸡,放在竹篮里,用漂亮的上家族花布织巾盖住,送到岳父家中去报喜;若是生了女孩,则要精选一只红脖母鸡去报喜;如果是双胞胎,则要提上两只鸡去报喜。到了岳父家,做女婿的不能直接把鸡送到岳父面前,而先要将装鸡的竹篮,毕恭毕敬地放在巴神婆婆的神像前,寓意出世的孩子,有巴神婆婆在暗中抚养保佑,消灾免病,一定能一帆风顺,健康成长。然后,将鸡抱到岳母面前,只需喊上一声"岳母娘",其他任何话也不用说。岳母见了报喜鸡便知道了一切。她接过鸡后,往往要道上一声"长命富贵"的祝福语。至此,做女婿的也就算完成了报丁任务,并随即返身回家。

  关于"提鸡报喜",土家族还流传着一个非常有趣而动人的传说。

  相传很早以前,在湘西的武陵山下,住着一户以打柴为生的樵夫夫妇。夫妇俩互敬互爱,常常是风里来,雨里去,起早摸黑,上山打柴,沿街叫卖,换取米面,糊口度日。可是,寒来暑往,年复一年,不知不觉,已过十载,夫妇膝下并未增添一男半女,令两口烦闷苦恼,愁云不散。

  有一天,夫妇俩各自背上背篓,照例上山打柴。忽然天空乌云突现,雷雨交加,一股旋风过后,雨住大晴,白云中突然飞出一对活鸡,飘忽而过,转眼就无影无踪了。这时,樵夫虽感遗憾,但很风趣地对妻子说:"你看我俩还不如这对活鸡,它们都会产卵生蛋,孵化小鸡,传下子孙后代。"妻子听后,只朝丈夫瞪了个大白眼,并没理睬他,可心里憋了一股怨气。俗话说:"欢喜生财,受气生灾。"妻子从此茶饭不思,一病不起。

  这样一来,樵夫既要上山打柴,又要照顾妻子,忙得不可开交。几天下来,便腰酸腿软,头昏耳鸣,一扑到床上就进入了梦乡。沉睡中,他看见从南大门飞来一对仙鸡直落到他的跟前,并对他说:"我们是王母娘娘派来的,你妻子的病需用我们的肉来补,方能痊愈,而且还能抱上一对双胞胎婴儿。"话音刚落,樵夫就被感动得嚎陶大哭。惊醒之后才知是梦。

  第二天,樵夫将妻子安排好后,又独自上山去了。刚到山腰,真的从南方天空飞来了一对五颜六色、羽毛丰满的活鸡,落到樵夫面前再也不走了,樵夫心想:这莫不是夜梦灵验?于是便将它们带回了家。

  回到家里,樵夫却犯起愁来。他想杀鸡救妻,但又不忍心伤害它们。思来想去,他还是拿起刀来,准备忍痛杀鸡。不料,正要动刀时,只见这对仙鸡各叫三声,并从口里喷出一团烟雾,之后便升腾消失,只留下一堆肉体。樵夫不顾一切把鸡肉烧好后端给妻子,这时,已是几天水米未沾的妻子,一闻到扑鼻的鸡肉香味,便胃口大增,狼吞虎咽地将鸡肉一口气地吃下肚。奇怪的是,一觉醒来,妻子的病果然全好了,不久又怀上了孕。10个月后,妻子真的为樵夫生下了一男一女双胞胎。

  中年得子,大喜一桩。小孩出生后的第二天清晨,樵夫便选好一对鸡,特意放进竹篮并盖上土花布织巾,送到岳父家里,告知这一喜讯。小孩洗三时,樵夫又特地买来酒肉,宴请众乡亲。宴席中,乡亲们连连向樵夫夫妇祝贺,不断地向樵夫敬酒。樵夫平常酒量不大,几杯下肚,便醉意蒙胧,糊里糊涂地将吃仙鸡肉获喜的原委吐了出来。众亲友听后半信半疑,惊叹不已,纷纷向樵夫讨取仙鸡肉,以便让自己的媳妇吃后也为他生一个大胖小子或如花似玉的姑娘。在众亲友的央求下,趁着酒兴,樵夫便将剩下的鸡肉按人头分了下去,以满足人们求子心切的愿望。

  为了纪念仙鸡的恩德,土家族婴儿一出生,婴儿的父亲便像那位樵夫一样提着活鸡来到岳父家报喜。这样,"提鸡报喜"作为一种报丁礼仪便被土家族人一代一代地沿袭了下来。

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