彝族对“阿依德波堵”习俗特别重视。“阿依”即小孩；“德波”意指门外的世界、空间、“堵”即出露的意思。“阿依德波堵”可译为“出门见天日”。婴儿诞生三天后到月底这段时间内，要请毕摩选定婴儿“阿依德波堵”的吉祥日，行出户礼。这天，先在屋外院铺一床宽展的竹席，席上放一木盔燕麦汤圆，两支木勺、一杯美酒。产妇在亲友们的簇拥下抱着婴儿出屋坐于席上，以示拜天。抱婴儿出户的时刻，一定要在太阳刚刚升起的时候，寓象征美好和希望之意。

　　然后，举行剪发礼。婴儿由父或母在席上坐好后，由一位与婴儿的生辰相和而且家中人丁兴旺的妇女，用剪刀象征性地为婴儿剪几下头发，而后把剪刀交给婴儿的父或母，由婴儿的父或母从左至右为婴儿剪去胎发，剪毕，即为婴儿穿上新缝的衣服。并将刚剪下的头发装入为婴儿缝新衣时所留的布片缝制的小荷包内，再将小荷包缝在婴儿换下的旧衣上或帽沿角上。接着又行“净身礼”，就是用冷水在婴儿颈部、胳肢窝和胯部擦洗几下，算是第一次为婴儿净身。所用之水必须由婴儿的父亲用坛子将特定的某泉或某河中汲回。这水彝族称“子衣”，意为净水。取水途中忌讳将水倾洒出来，否则，婴儿洗后会发生呕吐现象。所以每一个到大河或山泉汲水的父亲，都是小心谨慎的。

产翁

　　父系氏族制代替母系氏族制时所产生的一种习俗。“产翁”一词， 在欧美称为couvade，一般认为是法文“父亲坐褥育儿”之意。在中国，产翁意即男子通过模仿妇女生育，以加强与初生婴儿的血肉联系，从而确定孩子为父亲所生所有，并获得象母亲一样的亲权。其俗是妇女分娩后数天或立即起床，照常参加劳动生产，丈夫代替妻子卧床，模拟产妇生产孩子的情景，并抚育婴儿。亲友前来探望，向他致贺。
　　产翁坐月期间一如产妇，受到特殊的照顾和医疗护理，往往还有某些禁忌，如禁吃某些食物，禁止从事生产劳动和不许触摸某些物件等。
　　早在唐代房千里的《异物志》及尉迟枢的《南楚新闻》等古籍中，对中国南方僚人(见僚)、越人(见越)的产翁风俗已有详细记述。12世纪时，云南的金齿人盛行此俗。直到清末及20世纪初，贵州威宁一带的仡佬族仍保留产翁习俗。
　　法国南部与西班牙北部比利牛斯山区一带古代的伊比利亚人及其后裔巴斯克人，以盛行产翁习俗著称于世。此外法国的科西嘉人，非洲西海岸马达加斯加岛的一些居民，南非的卡菲尔人，印度的阿萨姆人及部分坎纳拉人，加里曼丹岛的达雅克人，南美洲亚马孙河和奥里诺科河流域的印第安人，以及火地岛的印第安人中，均保留产翁习俗。

中国民间胎孕禁忌

　　胎孕禁忌大约分为三类，一类是行动方面的，一类是饮食方面的，另一类是冲犯胎神和星煞的。这些禁忌真是源远流长：过去，孕妇不许吃兔肉、螃蟹，不许参加婚礼，不许看死人人硷等等，每月胎神方位也在农历书里附印。

　　行动方面： 怀孕时期孕妇要做到目不视恶色，耳不听邪声，割不正不食，席不正不坐。此外还有许多事情不能随便，最重要的，就是夫妇要隔房居住，免得再有性行为。现代人都知道怀孕期间性行为容易招致流产，从前人却认为怀孕之后夫妇交媾将引动相火，使先天胎毒加重。

　　据说，孕妇忌看傀儡戏，不然将生无骨的孩子。

　　孕妇又称为“双身子”，“双身子”向来不许到庙里去，也不许看死人入殓(至亲骨肉不在此限)，不许在亲友婚礼时进入喜房，也不可以在亲友婚礼时担任娶送亲、搀轿、做新装新被褥各种职务，据说如果不遵奉禁忌，就会冲犯星煞，对孕妇和新夫妇都不好。修造动土上梁、商店开张，孕妇也都要躲避，否则双方都会招来不幸。

　　台湾民间孕妇的禁忌有：

　　忌吃蟹，否则生出来的孩子会像蟹那样抓扭别人的手腿。

　　忌见月蚀，见则所生子女身体会不全。

　　孕妇忌触胎神，触则生无骨的孩子。

　　孕妇参加婚礼则“喜冲喜”，一方或双方会发生不祥之事。

　　饮食方面：怀孕期间孕妇生理变化很大，受到这些刺激，常常会发生恶咀呕吐种种病情，这种现象北方俗称“害喜”。

　　妇人怀孕期间想吃许多新奇特殊的食物，但这些东西可能对胎儿有妨碍，于是前人就留下许多禁忌，其中有些是根据医学而起的，孕妇吃了不易消化或患了病，就列为禁忌。这些禁忌有：

　　妊娠食羊肝令子多厄

　　妊娠食山羊肉令子多病

　　妊娠食驴马肉延月

　　妊娠食骡肉产难

　　妊娠食兔肉犬肉令子无声音并缺唇

　　妊娠食鸡子及干鲤鱼令子多疮

　　妊娠食鸡肉糯米令子多寸白虫

　　妊娠食椹并鸭令子倒出心塞

　　妊娠食雀肉并豆酱令子满多黑干黑曾黑子

　　妊娠食雀肉饮酒令子心经情乱不畏羞耻

　　妊娠食鳖令子项短

　　妊娠食冰浆绝胎

　　冲犯胎神、星煞的禁忌：俗传妇女胎孕事有胎神掌管，胎神常在孕妇左右，所以家有孕妇之时，修造动工，穿凿钉补皆须查明胎神方位，然后再动工。如果触犯胎神，就会造成不幸：或流产，或生残缺儿，甚至母子俱亡。

　　胎神是谁?《三教授神大全》所收神抵比较完全，但也没有胎神这名字。通俗小说《封神榜》有胎神姬叔礼，只列出名字，并没有讲清他的职能。但是民间传说里司夫妇房帏生育之神是床公、床母，怎会又有“胎神”呢?或许是成胎之后即有胎神守护胎儿吧?

　　《古今图书集成艺术典》载：

　　 “受孕之后，宜避忌胎杀所游，如经云：刀犯者形心伤，泥犯者窍必塞，打击者色青黯，系缚者筋拘孪甚至母殒，祸如反掌。

　　月游胎杀：立春在房床，惊蛰在户(单扇)，清明在门(双扇)，立夏在灶，芒种在母身，小暑在灶，立秋在难，白露在厨前，寒露在门，立冬在户及厨，大雪在炉及灶，小寒在母身”。

产后的迷信与禁忌

　　自分娩到满月为止，这一个月里仍有许多禁忌和迷信。

　　生产后第一件重要的事就是埋藏胎衣，它不能随便弃置，否则血污冲犯三光，必然招来不幸。这是由于自古相传生产不洁观念的影响。胎衣，一般讲阴阳采捕的人都认为是珍贵的东西。据李时珍《本草纲目》卷五十二所言，人胞即胞衣，又名“紫河车”，医家用为滋补的药，有益气补精之效，尤其难得的是头胎紫河车。因此，俗信认为生产后一定要慎重埋藏胞衣，若是被人拿去配药吃掉，婴儿就会遭遇不幸。

　　生产之后，婴儿的脐带也要慎重处理，剪断时仍要留下一小段，盘结起来，用棉花软布包好，不可沾水，免得溃烂，引起“脐风”，三五天后脐带干枯了，自然脱落下来，成为凹下的“脐眼”，这样最好，若是脐带未落之前，婴儿哭得时间太长，就会成了“气肚脐”，将来脐带脱落之后，脐眼突出，这虽不妨碍健康，仍是不好看。落下的脐带据医家说法可以解胎毒、稀痘。

　　胎盘及产妇生产所穿之衣服，产褥污秽之物，产后包作一束，由老妇持往抛河中，所割脐带用红纸包存，满月后托人带往远处抛弃，以大都市最热闹之地为最妙，据云此脐经多人践踏，则此儿必胆志均大。

　　初生儿沐浴、剃胎发亦须选择吉日：

　　新生浴儿以猪胆一枚取汁投汤中，以浴儿终身不患疮疥 ……儿生三日，五用桃根汤浴，桃根、李根、梅根各二两，枝亦得咬咀之，以水三斗煮二十沸，去渣浴儿良，去不祥， 令儿终身无疮疥。治小儿惊辟恶气，以艾虎汤浴，艾一斤，虎头骨一枚，以水三斗煮为汤浴，但须沐即煮用之。

　　古人虽然留发，成年之后并要加冠簪笄，但初生儿的胎发则必先剃去，以除污秽，所以产育诸事都列有剃胎法吉日。

　　忌丁火日初五日剃胎头主儿黑，三十日剃胎头主儿天。通俗小说《醒世姻缘传》第二十一回：“转眼之间过了年，忙着孩子的满月，也没理论什么灯节；十六日春莺起来梳洗，出了暗房……可可的那十六日是个上好的吉日，煞贡、八专、明堂、黄道、天贵、凤辈都在这一日里边正正的一个剃头日子，又甚是睛明和暖，就唤了一个平日剃头主顾来与小和尚剃胎头。”北平习惯也是满月剃胎发，并将剃下的胎发收集起来用红布包好，缝在小儿枕旁，据说这样做小儿就不会惊惧胆小。

　　小儿出生以后三天不给他哺乳，只用棉花球蘸甘草泡的温开水滴到嘴里，有的地方先用新青布尖蘸大黄和黄连熬的汁滴到嘴里，据说可以去胎毒，将来出痘稀少，直到胎儿排泄出黑绿色胎屎以后，才请一位正在哺乳的妇女为他“开口”。胎儿是男孩，就要请哺喂女婴的母亲或乳母来“开口”，女孩就用哺喂男婴的妇女“开口”。

　　这一个月里产妇要休息保养，要忌生冷，不能吹风，不可以洗头洗澡，不可以穿针、缝纫刺绣，如果保养不好，就会留下病根，一生痛苦。此种生活台湾谓之“做月内”，北方称为“坐月子”。产房叫做“暗房”，是污秽的，进过产房的人不能祭神或参加喜庆典礼，而且也冲运气，除非至亲女眷，男客从没有进产房的。

　　产妇要吃补养的食物，一方面补生产时失血的亏损，一方面也希望能有充沛的奶水哺育婴儿。不过各省习惯不同，产妇所吃的补养食物也各异，台湾讲究吃鸡酒，麻油鸡、油饭；北京的产妇食物则有小米粥、白煮鸡蛋、清炖鸡、七星肘子、鲫鱼、芝麻盐、核桃仁、槽糕、缸炉、黑糖，据说七星肘子和田鱼是下奶的。

　　除了食补以外，产妇还要吃一两剂平安药，普通是用桃仁、红花、当归、益母四种药各等分煎服，可以下淤血、去恶露。 生产以后，当天就要祭告祖先，分别到至近亲友家去送信，并奉上煮熟染红的鸡蛋，生男孩送单数，生女孩送双数，亲友收到红蛋，就要带礼物来看望道贺。如果是头胎，婴儿的父亲要到产妇娘家去向岳父、岳母叩头道喜。

转自：中国民族文化网