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抗日战争中的回族

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2010-08-22 01:07:40 【来源：穆斯林在线综合】点击：

第二，揭露日寇民族分化阴谋。日本帝国主义在武力征服中国的同时，还通过政治上制造民族分化的"以华治华"阴谋，企图肢解中国。对于回族，他们夸大回汉民族间的历史矛盾，用宣扬"抗战是为了汉民"，"帮助回民自治"，成立"回回国"的手段欺骗回族人民。又打着"尊崇同教"、"援助复兴回教"的幌子制造民族分裂．还竭力鼓动回族参与"防共反共"活动。北平伪"中国回教总联合会"把持的《回教》，伪"西北回教联合会"在呼和浩特所办的《西北钟声》(又名《回教月刊》)等刊物，即秉承主子旨意，大肆散布日回提携、反共亲日言论，如《回教月刊》创刊号上所登的伪《中国回教总联合会宣言》称："自七月七日卢案发生，东亚不幸，同种相斗，迄今已阅八个月，溯源祸始，吾人已充分认清乃由共产党居中煽惑所致也"，"幸有东邻日本，以防共为国策，不惜若大之牺牲，而我中华新政府亦以防共为主义"。敌人分化阴谋和反共论凋一时甚嚣尘上。

面对中外敌人的反动占论和分化阴谋，不少刊物发表大量文章对敌人阴谋予以揭露批判。《回民言论》、《回教论坛》、《回教大众》和《中国回教救国协会会刊》先后刊登《暴日利用回教阴谋的一一斑》、《严防敌人在近东的阴谋》、《敌人在近东阴谋的分析》、《日寇的回教政策与中国回民》、《香港分会揭穿敌在广州煽动回胞之丑剧》、《由日寇侵略中分析日本的教育》、《日本帝国主义者给回教民族的诱惑》、《抗战期间对于回教应有的认识》、《日人在近东的阴谋》、《回教世界的魔鬼活动》等一批文章，对日本帝国主义的"回教"分化阴谋进行了无情的揭露。如《日寇的回教政策与中国回民》一文严正宣告回族同胞参加抗日救亡，是为了包括回族在内的整个中华民族不作亡国奴。在亡国灭种的关头，回民同胞"惟有义务，不问权利"，这正是敌人"诱惑不动，分化不开"的原因所在。这清楚地表明了广大回胞从民族大义出发，不为敌人分化离问、威逼利诱所动的爱国抗日立场。《绿旗》是1939年10月在孤岛上海租界创办的刊物，创办人杨玉书出于民族义愤，以凛然正气在敌人眼皮下办刊宣传抗战．揭露敌人的分化阴谋。该刊共出两卷16期，约有三分之一的篇幅是直接谈论抗战和揭露敌人阴谋的内容。在l卷2期的《告上海回教青年》一文中，告诫青年要坚定信仰，加紧工作，"以贞节自矢。处此穷促之时，切不可为横来金钱所诱惑，为浮云之虚荣所鼓动。"

针对日寇扶持的伪回教组织及其回奸的欺骗宣传。一些刊物进行了批驳和揭露。《回教大众》1卷2期刊有《我们否认马良教籍》，对这个民族败类的丑恶行径进行了揭露，并宣布开除马良教籍。《突崛》4卷11期的《从傀儡马良说起》一文指出："历城大舞台上的主角马良是凹族的耻辱"，提出"我们还得防备马良第二者出现"，警惕那些拿"回族做幌子而私营自肥自饱"的人。《回教大众》刊登的甘宁青抗敌救国宣传团《告全围同胞书》哮了见血地指出："暴只要灭亡我们的国家．处心积虑，已非。一日，他的方法，是制定以华制华的政策，用尽种种阴谋，挑拨我们国家内乱，离间分化我整个民族的团结"，并"假借回民名义"，"实施其侵略的计划"。为了粉碎敌人的阴谋，他们呼吁全国回胞务必做到：(一)决不与!日本人妥协；(二)决不向敌人投降；(三)决心铲除一切伪组织；(四)联合回教同胞共同杀敌。针对日伪的反共宣传，有些刊物也能够从事实出发，予敌以痛击。如回族败类在北平敌电台上进行反共宣传，王静斋在《伊光》ll2至113期撰文说：在电台上为敌张目的这个宣传者"听信敌伪之欺骗，情甘离开民族阵线"，"说回教与共产主义不相同，这话诚然，但在国共合作的现阶段我们绝不表示反共"。《回教论坛》和《中国回教救国协会会刊》等刊物，曾先后以不少的篇幅报道介绍中共领导下的回民抗日武装及其抗日事迹。如《英勇抗敌的冀中回教同胞》一文，用许多具体的事例说明共产党领导下的冀中回族抗日军民之间"如鱼水的亲密"，回民武装都是回胞自愿参加的。回族女共产党员刘清扬在敌后抗日的事迹曾被积极称赞。马天英《发扬回教精神展开救国工作》一文记述说："诸位，你们都知道女人是被男人保护的吧；我们回回中间有一个女人，她不要男人保护，她不但不要男人保护，她还能够保护男人。她是谁?她就是刘清扬女士，她是天津人，在国土沦陷以后，就率领回教青年在敌人的后方打游击，敌人非常的惧怕她，"共产党人英勇抗敌的行为和回族报刊客观的评论与宣传，使日伪反共阴谋不攻自破。

对于日寇的民族分化阴谋，无论是中国共产党还是国民党和回族同胞，都曾旗帜鲜明地给予揭露和批判，在广大回胞中产生了积极影响。《回教青年》和《突崛》杂志还连续刊载了杨敬之为《大公报》撰写的《日本回教政策之全貌》、《日本之国际回教阴谋》，比较系统地剖析了下日本帝国主义制定"回教"政策之目的，完全是为破坏中国的统一政权，以达其分割、统治中国的野心。文章还就日寇挑起回汉仇杀、回蒙互杀，鼓吹经济提携．炮制"回教"国际阴谋等用大量具体事实予以揭露。这些文章后又结集为《日本之回教政策》一书，1943年由商务印书馆出版。第三，正面报道国共将士抗战和回胞的抗日救亡活动。抗日民族解放战争，需要全国各民族各阶层人民的直接参予和有力支援，广大回族同胞在前线、在后方都为抗日战争的胜利作出了巨大贡献。回族报刊抗战宣传的一个重要方面，就是及时报道宣传回族将士的前线作战和后方救援活动。以《中国回教救国协会会刊》和《回教论坛》等刊物为例，前者曾辟有"回教军民抗日事迹"专拦，报道回族将士抗日杀敌的英雄事迹，如《马营副聚富忠勇报国》、《灌县之伊斯兰抗日军人》、《两次参战的回教英雄--马彪将军》、《晋城的回民抗日义勇队》、《蔡龙少尉光荣成仁》、《杨营长玉麟忠勇报国》、《王荣爵副师长杀敌立功》、《郭奎武营长英勇善战》、《王营长国纯少年英雄》、《马骏氏受敌包围脱险》、《罗君梧秋慷慨就义》等。回族旅长马秉忠在河南与日作战牺牲，《中国回教救国协会会刊》赞其"发扬回教精神，捍卫国土，予敌重创，致遭殉国，英勇壮烈，实足表现我国回胞一致忠勇爱国之精神"。马步芳奉命组派骑兵第一师赴豫皖作战，师长马彪能征善战，被誉为中国的"哥萨克"。马鸿宾率八十一军赴绥西作战，保卫大西北，即有《绥西前线的回回军》、《绥西穆斯林的爱国动态》予以报道。《回民言论》创刊号上刊登的《回教民众抗日武力的兴起》一文，对山东济宁、河北盐山回民小规模的武装抵抗日寇和山西南部成立"山西民众抗日救国军"，豫鲁苏皖边区"民众抗日救国军"进行了报道宣传。该刊后又以《河北回民的奋斗精神》为题，对河北带回民参加游击队抗日事迹进行了报道和高度称赞。《英勇抗敌的冀中回教同胞》一文，详细介绍了冀中各县及冀中区回民抗敌救国会及抗战建国总会成立及其活动，而且对冀中回民组织和参加共产党领导的游击队抗日活动进行了全面介绍。

上述两刊还刊登了不少宣传介绍各地回民及回胞团体抗日救亡活动的文章，如《抗战中皖省回胞的动态》介绍了中国回教救国协会安徽省分会派员赴本省各地回民区进行宣传和组织支会、组织回胞抗战救亡的经历。《兰州教情一瞥》的通讯，对知识青年、缙绅阶级、各教长参加和开展抗日救亡的活动作了生动报道，并说："教胞大众的热血随着敌机的炸弹沸腾起来。"《滇西回民参加抢运纪实》则反映了滇西回胞为入缅部队运送军事物资支援抗战的动人事迹。《回民言论》所刊中国回民救国协会《青年服务团工作报告》，系统记述了该团的组建和救亡工作的目的、重点，以及他们从武汉到宜昌开展救亡活动，进行抗战宣传的历程。中国回民青年战地服务团以"战地通讯"形式，发表他们在慰问将士、赈灾救济、调查日寇轰炸清真寺及杀害回胞时的感闻和事实，以激发回胞参加抗日救亡运动。《回教论坛》2卷ll期刊登的《活跃在西北线上的回教同胞》，对陕西、甘肃、青海、宁夏、绥西等地回族军抗战和开展民族救亡的活动进行了评述，文中说："残暴日寇无止境的疯狂侵略，波动了这块静静的大西北，黄河边上，塞上沙漠的炮声，西北高空的敌机肆虐，燃起J，西北抗日的烽火，从极西的边陲，到黄河的火线，卷起了一支火热的狂流，汇集到北起绥包、南迄潼关的几千里战线上，屏障着大西北的原野，支持着广大的华北抗日游击运动。"该刊转载的《活跃线上的陕省回民救国运动》，一文，对陕西省回族军民参军抗敌、成立救国协会、开展救亡工作、各县成立中国回教救国协会各县支会和实行战时自救发展经济、开展宣传、建设新村等各方面工作给予详细宣传介绍。类似这样的报道宣传，极大地鼓舞了全国回胞抗日救亡运动的发展。

抗战期间回族同胞创造性地开展的国民外交活动，也是回族报刊宣传报道的一个方面。不少刊物从不同角度报道介绍并加以宣传倡导。如《回民言沦》刊载的《秦家岗上的一群--一个民间的国际宣传队》、《出国宣传经过》、《中国回教朝觐团日记》、《我教胞在麦加的宣传工作》；《回教论坛》刊登的《抗战以来回教同胞的国民外交》、《中国回教与抗战》；《新穆民》所载《抗战中的中国回民外交》；《中国回教救国协会会刊》刊登的《中国回教近东访问团敬告世界回教教友》、《中国国民外交在埃及》、《祈祷大会在麦加》、《中国回教南洋访问团抵达马来亚各埠日程》等文章，对历次国民外交活动以及与日伪代表展开斗争，向近东各国介绍日本帝国主义侵略中国真相，揭露日寇国际与近东"回教"阴谋，争取世界与阿拉伯国家的同情、理解与支持、援助等都作了介绍和宣传。一些刊物还翻译转载外国报刊对中国抗战的报道和评论，如《回民言论》第6期刊登的《埃及邮报》的"外交评论"：《远东时事之新变化》一文，对日寇陷入中国军队包围的原因进行了客观分析，并对日本散布反共论调和对中国军队的诬蔑给予驳斥。文章还以嘲讽的口吻说："这样伟大的日本，对于中国的反攻无法对付，只好到处散播流言。"《回教论坛》第2卷l7期刊有埃及《密斯星日报》所载的《奋勇抗敌的中国》的译文，对日寇从"九’一八"到"七菲?事变侵略中国的罪行、日本通过走私控制中国市场进行了揭露，并对日本应负战争责任和日寇侵略违反国际法等问题进行了评析。该刊还曾刊登《埃及华侨救亡工作简报》，详细报道了我国回族留埃学生与当地爱国华侨在埃及为中国抗日救亡奔走努力的具体事实。《中国回教救国协会会刊》l卷1期"国外短讯"刊登的《本会驻埃及代表来函报告工作》，及时将协会代表在埃及开展抗日宣传，华侨开展救亡工作的情况予以介绍。第6期刊有《吉达设领与近东外交》等文章。所有这些报道和宣传，对于动员回胞、鼓舞士气、凝聚民心、团结抗战，争取国际同情与援助，揭穿日寇侵略面目，都发挥了积极作用。

第四，提倡民族团结。面对日寇的分化阴谋，许多刊物在揭露日寇险恶的同时，也刊登了不少主张民族团结、共赴国难的文章。如《伊光》128期所载王静斋痛斥回族败类刘锦标的檄文指出："自抗战以来，伊斯兰人最普遍的口号是’救国就是救教，"国权一日不恢复，则宗教就增加一日的堕落"，"国家恢复失土，正是维护我宗教，不然长此下去，宗教在日寇的统治下，刘氏仍必再接再厉。教胞因他以日寇为靠山，敢怒而不敢言，在打回老家以后，如此恶魔不驱自逃"。《回教大众》l卷3期沙蕾撰写的《保卫西北与协和回汉》的社论强调说：协和回汉’的工作，在保卫西北的题目一下，实具着和增加军队同样重要的意义，甚至更含重要性"。《突崛》、《回教文化》、《回民言论》、《回教论坛》、《中国回教救国协会会刊》等刊物发表的《回汉合作谭》、《中国回教与世界回教》、《全民抗战与回教革新》、《救国与兴教》、《回教的抗战理论》、《回教与抗战》、《发扬伊斯兰教义与精神总动员》等一系列文章，不仅都提倡民族团结，而且将兴教与救国相联系，视国家与中华民族的利益高于一切。他们认为："国之不存，教将安附"，"兴教不忘救国，救国乃能救教"。他们主张"国家至上，民族至上"，从引用穆圣教义立论说："’爱国是教德的一半’，所以不具有国家至上的观念，在根本已失去做回教徒的资格。至于民族至上，所谓’民族’。是整个的中华民族。"在回族中无论上层政要，还是学者文人、普通民众，救国才能兴教，兴教必先救国，而兴教、救国首先要加强民族团结，共同御侮，共赴国难，这已成为他们的共识。

抗战以来，广大回胞正是有了这样一种消除回汉隔阂，加强民族团结，共同抗日的民族信念，才使日寇分化的阴谋难售其奸。中国回教近东访发表的宣言中就响亮地声明："我中华回民皆中国之国民，生于斯息于斯，与国家有绝对不可分离之关系，绝非外人阴谋谰言所可动摇。回教人民认为中华民国之休戚，系我全民族之休戚，祸福与共，兴亡有责，国内其他民族或不免有受敌欺骗者，但我回民则爱国精神始终如一，决不受敌人利用也"。败类马良附逆出任伪济南维持会会长后，中国回教青年会立即通电全国："查我回教精神，在促进人类和平、发扬人类正义，回教同胞均以主持公理、爱护国家，为世人所共知。今日本帝国主义者挟其野兽之本能，向我压迫，不但人类文化遭其摧毁，世界和平亦被其蹂躏与破坏，与吾人夙所信仰之伊斯兰教有不能并存之趋势。吾人现正积极准备以爱祖国之热忱，牺牲一切，救我具有五千年光荣历史之大中华民族，乃马良竟利令智昏，背叛国家，为贼作伥，不但为国人所同耻，抑且为全国教友所共弃。为此电请全国同胞、全国教亲，一致加以声讨，削除其教籍。"日寇的分化伎俩不但完全落空，而且反而促使广大回族同胞国家、民族意识的觉醒；回族报刊对于民族团结、抗日图存的宣传，进一步推动回族人民丢弃前嫌，由"争教不争国"的旧观念中解脱出来，合力投入救亡图存的神圣民族解放战争的伟大事业之中，从而实现了回族自身国家民族观念的升华。

第五，复兴民族新文化。随着抗战宣传、抗日救亡的开展和回胞的日益觉醒，不少回族爱国进步人士从国家、民族的前途与未来着想，开始考虑和探寻回族在抗日战争中的出路问题。他们不约而同地认识到，回族人民的斗争方向应该是在加强与中华各民族团结，坚持抗战，打倒日本侵略者的前提下，进而争取解除国内的民族压迫，改善回族内部的关系，发展回族新文化。所以，许多回族学者和有识之上在报刊上积极致力于回族在抗战中的倡新运动和复兴民族文化。其内容主要包括："一、扫除回汉隔阂；二、消灭教内派别；三、努力回民教育；四、抗战救国；五、阐扬回教真谛"。其目的在于增进回汉关系，推进回族自身的发展进步，与全国各民族共同完成抗战救国大业，争取中华民族的解放和强盛。

关于回族倡新和复兴民族文化的宣传与研究，曾是大多数回族报刊办刊的追求之一，因而此类文章数量不少。如《回民言论》第2期为"回民教育特刊"，刊有《三十年来的回民中小学教育》、《中国回民救国协会发展回民教育计划》、《中国回教经堂教育的检讨》，第3期《国家本位的回民教育》，第4期《以清真寺为中心的回民小学教育之实施》，第5期的《计划教育--同民教育实施纲领的商榷》、《云南盘溪回民教育之今昔》，第6期u9二期抗战与西北》，第7期《发展吾国回教之我见》、《发扬回教精神开展救国工作》、《一个回教青年的自白》，《回教论坛》2卷2期刊载的《怎样推进回教同胞的救亡工作》，3卷1期《由古兰经训说明抗战必胜之道》，第2期的《回教与抗战》，第4期的《回教青年当前对于本教应有的认识》，第5期的《边疆回教教育之一斑》，《中国回教救国协会会刊》1卷第l期《今日之回教组织》，第2期的回教协会《联络回教世界计划火纲草案》，第9期《发扬伊斯兰精神》、《回教禁酒教训与节约救国之关系》，2卷第l期的《反侵略与回教文化》。《回族青年》l卷第l期刊载的《伊斯兰学友会对于统一同民组织之主张》、《中国回族运动》，《成师校刊》5卷l期所载的《抗战建国与发展回民教育》、《回教与社会问题》，《月华》l0卷7期刊登的《回教文化运动与抗战救国》，11卷1期的《关于回民教育之研究》，《新穆民》创刊号上刊登的《回防会的使命--在宗教立场上我们要兴教，在政治立场上我们要救国》，《清真铎报》新2号上的《小学教育的重要性》，新5号刊登的《云南全省回民教育方案》，《正道》4卷14至l9号合刊所载的《回教文化与三民主义》。上述一系列论著涉及回族教育、西北开发、抗战救亡、宗教义理、回族文化等方面，集中体现了回族同胞致力于民族进步与抗战救国的强烈愿望和实际行动。《回教大众》1卷6期刊载的《当前几个严重问题的检讨》一文还明确提出，"消弭西北汉回问隔阂的主张，不外从教育、政治、经济三方面同时进行，始克奏效，若缺其一，必不会得到圆满的结果"。"回民教育之提高，可减少他人的轻视"。文章还要求国民党当局给予回民充分参予政治的机会。《金字塔》创刊号上的《对于宪政宪法之展望》一文，提出要"发动全国回教普遍的研究宪草"，并要求明确规定信教自由、民族教育自由等。这表明伴随抗战救国和发展回族新文化，回族同胞在政治上的进步是十分迅速的。
　　
　　回族的进步与发展，离不开民族经济的振兴．也必须对本民族现状有充分的了解，回族报刊在这方面尤为注意。《中国回教救国}办会会刊》1卷第l期的《倡办回民生产教育》、《成都回民概况》，第5期的《重庆市回教概述》，第7期的《成都经堂教育之过去现在与将来》，第10期的《甘肃近年官办回民学校概述》，第2卷第3期的《抗战声中的垦殖》，《回教大众》第2期刊登的孙绳武的《西行随感》，《回民言论》创刊号上王梦扬撰写的《西北回忆录》 (连载)，第l0期刊载的《中国回教史实之一斑》，《回教论坛》笫2卷第l期《北平沦陷后的西北公学》，第7期的《发展民族工业创设回教工厂》，第3卷第l期的《陕宁行程》，第4期的《宁波回教堂考略》，第6期的《回教同胞生产计划刍议》、《怎样发展回族同胞生产事业》，第l0期的《腾冲及腾冲的回教》、《百色回教现状》、《潜经村》，《新穆民》第3期的《蒙化行》，《回教青年月报》第4卷第4至5期合刊，第5卷第3至5期先后刊登的《甘肃临潭清真西道堂之史略》、《兰山道派哲赫忍叶源流记》、《回教穆夫提门宦一览表》，《突崛》第7卷第6期连载的《中国清真寺址调查表》等文章，对回族生产与经济、各地回民基本现状、教育、经堂、门宦和西北回民概况，都有详细的介绍和分析，这对于回族认清自身发展现状、存在问题和努力方向，都大有裨益。
　　
　　抗战时期在国难当头之际，民族危亡和民族苦难的严峻形势，催唤回族人民产生复兴民族文化的强烈意识，而回族倡新运动的发展和民族经济文化的复兴，又有力支援了全民族的抗日救亡斗争。

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